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和当日制定各分会址的名单相比，此时的道盟在启灵和先天数量上又有增长。
华国略微调整了当初的计划，初步以省为单位，创立36分会址，每个分会址安排至少一名启灵。
六名先天中，齐乾漱和孙伯阳带领剩下的启灵坐镇青城山，陈希衍坐镇京城，其余三位先天则是安排在鄂湘鲁几个灵气复苏程度较高的省份。
此时的道盟诸会启动典礼，各个道长各自接到了自己安排通知。
被分派出去的启灵也有讲究，基本都是岁数过大，资质根骨无望更进一步的道长，像是金颖这种有望先天的年轻后辈，大部分都被留在了青城山清修。
典礼上，每个道长都面露伤感，自罗天大醮初聚首宣告灵气复苏，到现在已经有数年的时光。
近百法脉，上千道长每日在青城山上讲经说玄，谈论道法，一步步的勾勒出华国修行的方向，在官方的有意引导下，逐渐模糊了全真正一之争，法脉之别。
相逢拱手都是道友，不必担心衣食住行的凡人琐事，可以说是真正远离世俗的神仙之地，
金颖一众年轻的启灵同样也不好受，他们的师傅大多都被安排出去驻守，比如乾元观的澄心道长就被安排到了闽建地区。
不打不相识，朱灵和金颖两人也算是心心相惜，此时看到金颖难受，朱灵想要安慰，却不知道如何开口。
能力越大，责任越大，似白云山这样特殊超然不受管束的毕竟只是独例。
各个京城大佬依次发言后，自然是道盟魁首齐乾漱发言总结。
整个老君阁会场内静寂无声，齐乾漱在首座站了起来，面无表情。
过了好半响，他才缓缓开口：
“此次典礼是为了饯别诸位道友，遥想日后山高路远，在座九十六法脉，一千四百二十六名道友天南海北各在一方，我心中亦是难舍。”
他叹了一口气，齐乾漱接任道盟魁首已经有段时日，威重已存，此时从枯糙嘶哑的喉咙里挤出一声低沉，似悲似戚，令众人心中一颤。
齐乾漱的语调又是一转，道：“然我道门‘尊道重德’，避世清修与入世进取皆为内核，一个“道”字本就是国与家相通，上与下相合，进与退相成。
齐乾漱环视了一圈下面的道友，目中闪烁精光：
“我中华道教始终坚持“道贵中和”的基本精神，自北魏时期便强调“礼度为首”与“抚国佐命”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”虽是借儒家之口传于世人，但也是我道门的孜孜追求”
此一番言论引经据典，有理有据，齐乾漱为此也是斟酌许久。
“万望诸位道友戮心同力，分掌各处，按布救灾拔难，除害荡妖。多劫之前，积修至道。有功之日，循序而迁。尔等应恪守弘规，毋使私妄，使自惹愆尤；此番拜祷丹墀，护国保民，自有不可思议功德得道成道！”
此番言论慷慨激昂，齐乾漱更是调动灵气，让声音传遍整个青城山脉，台下众道心神一定，各自拜服。
齐乾漱发言结束后，余下便是典礼最后一个环节，授箓。
经官方和诸派法脉掌门商议后决定，废除之前正义全真两派的授箓等级，所有道长皆由官方备案审批，道盟统一重新授箓。
此番授箓还是按照道门之前的设定，并在此之上再做调整修改条件。
修订后，按照《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级，且授箓条件极为苛刻，每个等级的授箓除了个人威望，功德成果，经籍考核外，还有修为要求：
第一等授箓：授《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，不做修为限制，道盟有二百七十二名道长领箓，属五品职衔；
第二等授箓：授《太上盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求通晓道门诸经，至少有引气修为，道盟有金颖，衍明道长在内的一百零八名道长领箓，属四品职衔；
第三等授箓：授《上清五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求通晓《上清经》，至少有启灵修为，道盟有孙伯阳，吴蓬，张妙法，陈俊畅在内的三十六名道长领箓，属三品职衔；
第四等授箓：授《上清三洞经箓》，简称“三洞箓”，要求通晓《三洞经》，至少有先天修为，道盟有齐乾漱，陈希衍，郑昭元三名道长领箓，属正二品职衔；
第五等授箓，授《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，至少先天修为，属正一品职衔，暂无人领授。
这个授箓经过综合考量，早已经提前和诸法脉的道长通过气，谢老和齐乾漱更是开会商量一周，名单发布后虽然引起大范围讨论，但最终没有异议。
每级授箓也很有讲究，并不是修为到了就可以领箓，还有功绩和经籍考核，
比如龚齐这位先天已经加入了道盟成为道士，但由于经籍考核不过关，只授了第二等，
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