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拯救和救赎是根源于值得。
人性依然有真善美的道德和远大的未来。
旧日的宗教总是提及末日审判，如果是必然发生的，就是人性的邪恶力量会造成无法挽回的结局。
这样的拯救和救赎的依据就非常脆弱了。
还值得挽回吗？
神明和高维高估了低层级的生灵的升华能力，既然无法改变结局，不如让结局来的更快。
失败品就不要反复再来，另辟新天地。
除非根本就没有所谓的新天地，从始至终就只有一个世界。
不得不救，否则要波及神明自身……
不得不用阴谋论来看待这一切，历史的轮回就是在反复验证万物的堕落常态。
为何还要制造希望，歌颂那些稀有的道德呢？
低俗或高雅总要有判断依据，似是而非、模棱两可，最终还是导向混乱。
发心再好，酿成苦果也是造孽。
这些高居九天之上或者完美安乐世界的人或神，不辞辛劳地普渡众生，究竟意欲何为？
诚然这个世界非常神妙，可不说这人性或万物皆值得留存。
人的自杀自虐倾向难道算得上神妙之一？
或许走向完满就能洞明一切。
几人可以到达彼岸。
所谓彼岸不是另一种意义的就业？
世上的服饰装饰了虚荣，却无法丰富内心和增长超脱力量，统统都是作秀。
要是有真龙就让他现世，别在文字中夸耀。
末日降临才有威力，都没发生的事，提前怕都是浪费时间。
元虚三乘十三回去后，自然是十四下来了。
十四是甘默辙族裔，算是最循规蹈矩、正统干练的天帝。
踏踏实实做到了天帝，直到结束回到元虚三乘。
要说特别的，就是她的神秘和低调，还有她命定的二十五。
这对命定之人可以在绝望的三界中带回希望的。一切寄于二十五。
就是变数太大。
最正统勤勉的十四搭上了毁灭族裔的不羁难测的二十五，是毁灭还是生存呢？
元虚三乘接着十四下来的十五是秋鸣鸾族裔，多了孩子气。
人缘奇佳，聪慧明丽。谈不上绝色，就是颇多人喜爱的。
既有天帝气运，又有创世之能，成熟后是正统的三界至尊。
与她命定的二十四倒是沉稳，虽然本性飘逸变幻，但是处事老练，属于老灵魂。
元虚三乘的十六是神原特质厚重古典的最后一位了。
她来自陆微族裔，具有更改天命法则的能力。
带有数字六，就是某方面有着极高的标准。
而十六就是对万物的境遇差别不满意。
不论何人，未经他人苦，莫劝他人善。
十六统治三界的时期是三界生灵神魂最受磨砺和摧折的时期了。
灵魂的底色都有着痛苦、阴暗、压抑。
实话说，比起老六的冷漠和严格，说不出来谁的三界更好活啊。
那这位自然不得民心，万物巴不得她赶紧完工走人。
偏偏十六将天命中加入了试炼的原则，不管身份高低尊卑，都要经历几次磋磨。
大家自求多福吧。
从元虚三乘的十七开始一直到最后的三十八，他们的神原都是轻灵飘逸变幻特质，和前面的深沉厚重古典就不一样了。
在他们的治理下，三界染上了一些空灵之色。
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