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“谈魔色变”
这个魔可不只是魔灵，还有魔武灵。
“魔灵之祸”以后，寄灵人和人类谈魔色变，魔武灵也受到波及，有一段时间内，身怀魔武灵的寄灵人被灵域排斥，不能担任镇魂将。
因为善灵也受到影响，他们不清楚魔灵与魔武灵的区别，只知道他们都是魔，谁能接受魔来守护他们呢，所以魔武灵寄灵人只能成为游侠，游荡在灵域各个人迹罕至的领域，以猎杀恶灵为生。
直至八百年后的今天，这种影响也还有残留，魔武灵总是会受到异样的眼光。
魔灵还有一个特点就是不死不灭，魔意长存，魔灵就不会消失，祖庭无法，只能将魔灵都封印起来，送到灵域，然后挑选特定地点封印，连山山脉就是其中之一。
连山山脉在司马家的规则下，是不允许有人进入的，因为低于叫唤境的寄灵人进入连山山脉，受魔意影响，会被侵蚀转化，善灵就更抵挡不了了，至今为止，连山山脉已经成为了一片魔域了。
但是魔域也有魔域的特产，魔晶就是其中最有价值的一种，魔晶可以磨砺寄灵人心境，还可以入丹，炼器等等等等，这里就不一一赘述了，总之是好处多多，由此魔晶也成为了司马家的一份很大的收入。
杨尚也知道厉害，而且旁边几大谋士也在劝他先缓一缓，巩固刚占领的街域，至今为止，轮回殿已经占领了司马家近四分之一的街域，其实以轮回殿的底蕴，巩固这四分之一的街域也很是困难。
杨尚也是有这个考虑，便在“落魂街”停了下来，并派大军驻守，然后分兵清理刚占领街域里的残余力量，并派驻己方的寄灵人人在重要的镇魂街担任镇魂将，各种资源人力源源不断的从轮回殿运到这里。
落魂街也是一条中街，与落云街遥遥相对，中间隔着“落灵街”，落灵街易攻难守，杨尚便没有进驻这里，算是轮回殿与司马家的缓冲区。
羊子渊也看出了杨尚的意思，也没有进攻轮回殿的打算，开玩笑，两百万大军，两位大焦热境，十二位焦热境都被打败了，他这百万大军，上去干嘛，塞牙缝吗？
就这样司马家和轮回殿进入了难得的平静期，轮回殿在抓紧时间巩固刚得到的街域，司马家则趁机舔舐伤口，恢复元气。
其实司马融得到司马隆兵败战死、四分之一街域被占领、羊子渊退守落云街、双方进入平静期的消息后，震怒之余，也松了口气。
其实在这个时候，轮回殿只能算是司马家得第二抵抗对象了，元王街才是司马家现在的头号大敌。
杨尚将巩固刚得到街域的任务分配下去后，便住在了落魂街的镇魂殿，刚刚听到上官燕的回报后，才是有些惊讶。
元王街这次攻击司马家派出了三名大焦热境，除了四杰之二的木珞珞和博尔康之外就是这位王樾了。
“是的，王樾，他是元王街后起之秀，父亲乃是元王街之主亲封的汝阳王，家族势力在元王街非常大。”
“王樾有大焦热境修为，守护灵乃是元朝末年的大将——王保保。”
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扩廓帖木儿（k??ke temur，蒙古语意为“青铁”，？—1375年/1376年？），蒙古伯也台部人，生于光州固始县，汉名王保保，元朝末年将领。
元末以来一直流传王保保是河南沈丘的汉人、元顺帝赐名扩廓帖木儿的说法，就连明朝颁布的《谕中原檄》中也以“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”来讽刺王保保。
人间曾出土过王保保的墓地，其墓志明确记载：“公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄（即察罕帖木儿）以母舅氏，视之如己子，遂养于家。”
由此王保保的身世得以澄清，他的父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，蒙古伯也台人，世居于河南光州固始县，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐。而他的汉名则是“王保保”（一说“保保”是蒙古或色目人的名字）。
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