第43章 淫邪发梦 第四十三【1 / 2】

古文

灵枢第43章 淫邪发梦 第四十三

黄帝曰：愿闻淫邪泮（pàn）衍，奈何？歧伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于府，则有馀于外，不足于内；气淫于藏，则有馀于内，不足于外。

黄帝曰：有馀不足，有形乎？歧伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫（ruo）；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌（jiào）苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。

白话文

黄帝说：我想听听邪气在人体内四处流散蔓延是怎么回事。岐伯说：正邪从外侵袭人体，没有固定的停留之处，反而向内侵犯脏腑，也没有固定的处所，它与营气、卫气一起运行，致使魂魄飞扬，使人睡卧不安而容易做梦。邪气侵犯六腑，就会使在外的阳气过盛而在内的阴气不足；邪气侵犯五脏，就会使在内的阴气过盛而在外的阳气不足。

黄帝问：有余和不足有什么表现呢？岐伯说：阴气过盛，就会梦见渡涉大水而感到恐惧；阳气过盛，就会梦见大火而被焚烧；阴阳都过盛，就会梦见相互厮杀。上部过盛，就会梦见向上飞；下部过盛，就会梦见向下坠落；非常饥饿时，就会梦见索取东西；非常饱食时，就会梦见给予别人东西；肝气过盛，就会梦见发怒；肺气过盛，就会梦见恐惧、哭泣、飞扬；心气过盛，就会梦见喜笑和恐惧；脾气过盛，就会梦见歌唱、娱乐以及身体沉重不能举动；肾气过盛，就会梦见腰脊分离而不相连接。凡是这十二种过盛的情况，当邪气到来时，用泻法治疗，立刻就能痊愈。

邪气侵犯心脏，就会梦见山丘烟火；侵犯肺脏，就会梦见飞扬，见到金属等奇异之物；侵犯肝脏，就会梦见山林树木；侵犯脾脏，就会梦见丘陵大泽、毁坏的房屋和风雨；侵犯肾脏，就会梦见面临深渊，或沉没在水中；侵犯膀胱，就会梦见游行；侵犯胃脏，就会梦见饮食；侵犯大肠，就会梦见田野；侵犯小肠，就会梦见城邑中的街巷；侵犯胆，就会梦见争斗诉讼和自我剖割；侵犯生殖器，就会梦见性交；侵犯颈项，就会梦见被斩首；侵犯小腿，就会梦见行走却不能前进，以及居住在深深的地窖或园林中；侵犯大腿和上臂，就会梦见礼节和跪拜起立；侵犯膀胱和直肠，就会梦见大小便。凡是这十五种不足的情况，当邪气到来时，用补法治疗，立刻就能痊愈。

古文深度解析

七律诗《灵枢·淫邪发梦解析——周易哲学视角下的人体奥秘》：

《灵枢梦秘》

灵枢奥秘梦玄黄，周易哲学启智囊。

正邪交侵心内扰，魂魄飞扬夜未央。

阴阳失衡显诸象，脏腑有异梦无常。

补泻有度调元气，人体宇宙共苍茫。

诠释：

诗的首联“灵枢奥秘梦玄黄，周易哲学启智囊”，指出了《灵枢》中关于梦的奥秘以及周易哲学在其中所起的启发作用。

颔联“正邪交侵心内扰，魂魄飞扬夜未央”，描述了正邪入侵对内心的干扰，以及魂魄在夜间的飞扬，体现了梦境产生的原因。

颈联“阴阳失衡显诸象，脏腑有异梦无常”，进一步说明了阴阳失衡会在梦境中表现出来，不同脏腑的状态也会导致梦境的变化无常。

尾联“补泻有度调元气，人体宇宙共苍茫”，强调了通过适当的补泻来调节元气，以及人体与宇宙之间的紧密联系和共通之处。

整首诗以灵枢的内容为基础，结合周易哲学的视角，深入解析了人体奥秘与梦境之间的关系。

一、《灵枢·淫邪发梦解析——周易哲学视角下的人体奥秘》

在生命的神秘领域中，《灵枢·第 43 章 淫邪发梦 第四十三》犹如一盏明灯，照亮了我们对人体与梦境关系的探索之路。当我们以周易哲学的深邃目光来审视这一章时，更能领略到其中蕴含的无尽智慧与玄妙。

黄帝的发问，宛如开启了一扇通往未知世界的大门，他对淫邪泮衍的疑惑，实则是对人体内在机制的追寻。岐伯的解答，则如同一幅精细的画卷，徐徐展开了正邪在人体内的运行轨迹。

正邪，这一对相互对立的力量，从外侵袭人体，却没有固定的栖息之所。它们在体内四处游移，如同命运的无常变幻。这种不确定性，恰如周易中阴阳的相互转化与流变，体现了宇宙万物的动态平衡。

而当正邪反淫于藏，与营卫俱行时，魂魄便随之飞扬，导致人卧不得安而喜梦。这就像是周易中阴阳二气的交合与互动，产生了千变万化的梦境世界。梦境，成为了人体与外界相互作用的反映，也是内在阴阳失衡的一种表现。

黄帝进一步追问有余不足的有形之征，岐伯的回答则如一串璀璨的明珠，照亮了我们对梦境与人体状态关系的理解。阴气盛时，人会梦涉大水而恐惧，这仿佛是水之阴柔与恐惧情绪的对应；阳气盛时，梦大火而燔焫，火之热烈与阳刚之气在梦境中得以体现。阴阳俱盛，则梦相杀，这种激烈的冲突，正反映了阴阳失衡的极端状态。

上部过盛则梦飞，下部过盛则梦堕，这种上下的差异，恰如周易中天地之分，上为阳，下为阴。而极度的饥饿与饱食所引发的梦境，更是体现了物质与精神之间的微妙联系，如同周易中阴阳相互依存的关系。

肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。这些不同脏腑所对应的梦境表现，宛如周易中八卦所代表的各种事物与情感。每一脏的特性与梦境的关联，都展现了人体内部的复杂性与整体性。

而当厥气客于心、肺、肝、脾、肾、膀胱、胃、大肠、小肠、胆、阴器、项、胫、股肱、胞时，所产生的各种奇异梦境，更是让人惊叹于人体与外界相互影响的奇妙之处。这些梦境，如同周易中卦象的变化，每一种情况都代表着不同的境遇与挑战。

在周易哲学中，阴阳平衡是一切的基础。而在灵枢的这一章中，我们也看到了有余与不足所带来的影响。当邪气过盛时，需要用泻法来调整平衡；当正气不足时，则要用补法来充实。这种治疗方法，与周易中调整阴阳的理念如出一辙，都是为了恢复人体的和谐与稳定。

通过对灵枢这一章的深度解析，我们更深刻地认识到人体与宇宙之间的紧密联系。周易哲学中的阴阳、五行等概念，在人体的梦境与健康中得到了生动的体现。梦境不仅仅是大脑的随机活动，更是人体内在状态的反映，是我们与宇宙交流的一种方式。