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八营村虽然带个营字，其实完全见不到军营的样子，远远望去就是一片破茅屋，屋和屋之间还搭着各种木架布幔，上面晒着衣服被子，地面湿黑如泥，显得很是脏乱。
黑汉家在村子边缘，周围没有搭建，看起来与整个八营村似乎有些格格不入。更奇怪的是，现在天色已黑，村中已亮起点点灯火，只有黑汉家，一片漆黑。
黑汉离家还有六七步远，便大声喊道：“阿五！我的小阿五！”
王扬不知这是不是给同伙发的什么信号，握紧袖中的石头，暗暗警惕。
只听噔噔噔一阵小跑声，然后啪，柴门打开！
一个小小的身影冲了出来，飞扑到黑汉怀中：“爹！我还以为又要等一个月才能见到你呢！”
王扬愕然：还真是回家啊！
黑汉满脸喜悦，抱起女儿在空中转了一圈，惹得小女孩咯咯咯的笑，长长的头发在空中飞舞。
黑汉拉过女儿：“阿五！咱家来贵客了！快！快行礼！叫王公子！”
这是一个又黑又瘦的小姑娘，黑发虽长但却有些枯黄，看起来只有五六岁的样子。或许因为实在太瘦的缘故，显得眼睛特别的大，又或许由于衣服太过宽肥，那件破旧的小灰袍穿在她身上就像罩了个大麻袋，一直拖到脚踝。
“见过王公子！”小姑娘落落大方地鞠了个躬，并没有一般小孩儿对生人的畏怯情绪。
王扬俯下身：“你叫阿五是不是，哪个五字？”
小姑娘脸色一变，看向父亲。
黑汉拍了拍女儿：“你先去准备吃的招待王公子，爹爹一会儿来帮你。”
小姑娘看了眼王扬，贴近父亲，小声道：“是要准备很好的吃的吗？”
黑汉尴尬点头：“当然，王公子是贵客，你先去准备碗筷，爹爹马上就来。”
小姑娘答应了一声就跑进屋里。
黑汉面有难色，吞吞吐吐说：“有件事怪小人忘了提前和公子说，但公子已经既然到了，小人也不能隐瞒，我女儿，我女儿她”
王扬好奇问：“你女儿怎么了？”
“她她是双五儿。”
“什么？”王扬没听明白。
这个疑问句在黑汉听来以为是不满，赶紧抱拳请罪：“请公子千万别生气！如果公子忌讳，咱们就另寻住宿！”
“忌讳？忌讳什么？你刚才说的双五儿是什么？”王扬觉得莫名其妙。
“公子没有听说过双五儿？阿五阿五是是五月五日生的。”
王扬想起古代的一个习俗：五月五，不举子。
举就是养的意思，民间迷信，以五月五日（即端午节）为“恶日”，故而发展出种种去邪除秽的活动。
现代社会如果在端午节生产，那就是端午宝宝。可在当时却以为不祥，认为双五宝宝会妨害父母甚至他人。所以人们都尽量避免在五月五日生产，如果不得已而生，也多有遗弃不养之事。
王扬自然是不信这些的，说道：“双五之忌，纯属无稽之谈。孟尝君还是五月五日生的，不照样名留青史！”
黑汉喜道：“我就知道公子学问渊博！不会在意这些的！”
王扬笑道：“这和学问渊博有什么关系？”
“知道得越多，人就越开阔啊！哪像我们村子里这些”黑汉嘴角微显苦意，随即笑道：“嗨，不提了！公子能不能给我讲讲那个姓孟的大人物，我以后好和别人说道说道。”
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注：1“营户”的名称与妻子家属营居有关，也与他们的户籍隶属于营署有关。对这个问题感兴趣的小伙伴，可以参看何兹全的《魏晋南朝的兵制》和陈玉屏的《魏晋南北朝兵户制度研究》。
2南齐留存下来的文献太少，想要凭借现有史料细致地复原当时物价，是不可能的。但如果把南北朝当成一个整体来构建物价体系，则有一定基础。缺点是只能牺牲各朝之间物价的浮动和差异，这也是没有办法的事。
本书所展现的物价体系即是以东晋南北朝这个大范围为基准的。《颜氏家训》中说邺下有一领军贪污很甚却又吝啬，他家仆僮朝夕餐食“以十五钱为率”，可见十五钱是低于正常仆僮伙食标准的。黑汉拿出三十三钱，如果真想吃，也是能和主角凑和吃一顿的。但黑汉强调说“吃不到好的”，却也是实情。
3南北朝人昵称喜加“阿”字，吴语自呼“阿侬”，唤小辈曰“阿奴”，唤儿有曰“阿儿”，呼父则称“阿爷”，亦常有于名和字前加阿字之例。所以阿五这个名其实起得“颇有古风”hhhh。
4不要听黑汉瞎说，孟尝君不姓孟