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而且，也并不是说就要每人都有一套书籍，一户人家有一两套就已经够用。
秦昭估计三千万的数量基本正好，如果不够以后还可以再陆续印制作为补充，应该能达到一个平衡。
未来，工部下辖的印刷部主要还是以刊发新书籍和报纸为主，毕竟不可能以这三册入门书籍培养出真正的人才。
这只是个楔子，撬开人族文道昌盛的第一步。后续一步步的继续培养，才是关键。
当然，到时候就不能免费了。起码成本价要收回来，甚至还可以让工部从中小赚一点。
这三册书籍都很重要，但其中最基础也最关键的，莫过于《识字》这一本。
说白了，这书其实就是一本字典。哪怕不去全文背诵，作为一本工具书也很不错。
若是连字都不认识，基本道理都不理解，谁还有读书的兴趣。看什么都跟看天书一样，能学进去才怪了。
说起这本书，还是秦昭提出的意见。现在推广拼音之类的并不现实，于是借助了前世等韵之法，能让普通人快速掌握人族文字。
犹记得当时他在学宫之中，详细讲解了此书的基本制作思路。
让一众老学究都惊叹不已。
在这本书中，将文字分成三十六母，二百零六个韵部，四个声调。
用三个坐标标注一个汉字，查找时按图索骥就能找到同音的字，然后按照同音字的读法取多就可以了。
如果没有同音的字，可以寻找其他几个坐标相同而有一个坐标不同字，最后按照读音规律推测即可。
例如“昭”字，便是“之”母，“好”韵，四声。
至于《夏律》更不必说。虽然大夏如今律法已经较为严密，但因为条文繁复，很多老百姓也并不全都清楚。从这点来看，此书可以当做一个工具使用。
同时，这本书中还折射了法家的治国思想，用于启蒙也极为合适。
在秦昭的观念里，儒家和法家未来对于人族缺一不可。
无论儒学最终能否深入人心，他都不可能放弃法家。
儒家思想能为万民立心，法家则是治国根本。甚至在现阶段来说，法家的重要性还要更胜一筹。
最后一本《儒学》，就是真正的启蒙读物了。
一方面，教人君子六艺，也即礼、乐、射、御、书、数等基本技能的重要性。
另一方面，让人进一步了解礼义廉耻，给人族子民树立人生观价值观。仁者不忧，知者不惑，仁者不惧。
前世为何华夏民族能经久不衰，分久必合合久必分，不同于西方的罗马帝国之流，消失于历史长河之中？
除了秦朝统一之后将文字文化合为一体，统一行政体系，还有一个非常重要的原因便是儒家思想的独特性。
海纳百川，不断进化，将整个民族真正凝聚起来。
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