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孔礼当即温和道：“扶苏，你可知我家老祖孔子所践行的是什么教育理念？你仔细用抡语说说。”
听到孔礼的考察话，扶苏当即神色一正，开始思索起来。
抡语？此抡语肯定是抡人的抡，绝不会是论语的论。
这场景，扶苏熟悉，但夫子却还是第一次考察他对于抡语的掌控。
所以，他不能令夫子失望。
这样想着，扶苏脑海里便快速掠过那被自己背诵的滚瓜烂熟的《论语》。
孔夫子践行的教育理念，是有教无类，是不问出身，是因材施教。
论语之中，不同的弟子问的同一个问题，孔夫子的回答往往不尽相同，所想的便是因材施教。
根据各个弟子的性情与缺点而去提出针对性的解决方案。
这，便是孔夫子的教育理念，也是众多儒家子弟熟悉的孔夫子教育理念。
只是夫子要的是抡语的答案还是论语的答案？抡语是夫子，论语是孔夫子，哦，夫子也姓孔，这便难办了。
但扶苏一想到知之为知之，不知为不知时，便立即说道：“敢问夫子，夫子所说的是抡语还是论语？”
孔礼本在等待着扶苏的答案，可没想到扶苏竟是忽然说出这么一句带着机锋的话，不由目瞪口呆。
看来扶苏是学到教训了啊！
孔礼笑道：“当然是抡语。”
这下，扶苏更难办了，夫子这不是废话吗？我不知道是抡语吗？可问题是哪个抡语啊！夫子你又不说清楚。
一想起这个，便又想起不耻下问，夫子果然在考验我。
扶苏当即又问道：“敢问夫子，是抡人的抡，还是论述的论？”
孔礼笑了，扶苏这是学机灵了啊！不过这正合他意。
当即又说道：“当然是抡人的抡，扶苏你且说一说吧！至于我家老祖孔子的教育言论，是个儒生都知道，我又何必去问你，我所问的，是帝王术抡语。”
扶苏这下有把握了，当即也回道：“夫子，孔夫子的教育理念主要是有教无类与因材施教。”
“有教无类在抡语中的意思是我要天下儒生都做到教育不问出身、不分贵贱，天下儒生便都要做到如此。”
“因材施教在抡语中的意思是我让天下儒生都做到教育要结合学生个人状况来教导，天下儒生便都要做到教育结合学生个人状况来教导。”
说完，扶苏便洋洋得意起来。
他这个回答，他自己给自己打满分，充满了霸道与帝王之术。
而孔礼，则是怔了怔，但表情随即恢复正常。
孔礼首先给扶苏露出了一个微笑，表示对他的认可，接着便说道：“那以胡亥举例呢？”
扶苏随即收敛了笑容，脑袋转的飞快，迅速答道。
“夫子不因胡亥的出身而纵容他，不劝导他，这便是有教无类。胡亥是因胡姬他母妃太过宠爱他才导致的如此性情，那么就要从根源上解决问题，这便是因材施教。”
听完扶苏的回答，孔礼在心中默默的给了扶苏一个赞，扶苏实在是太懂他了。
但他也明白，扶苏不好忽悠。
但他提出这些问题从来都不是为了苛责扶苏，而是为了解决另一个问题：郡县制与分封制。
而这，便涉及到了对扶苏的大局教育。
因此，孔礼接着说道：“扶苏，既然说到了有教无类与因材施教，那夫子便与你说起另一个问题了，便是你的不能明是非。”
扶苏愣住了，我不能明是非？开什么玩笑，我所受到的教育是大秦最高等的好不好的。
我周边的人都说我很懂事，不断夸奖我，而夫子你却说我不能明是非，这简直了，扶苏表示不能理解。
不能明是非的应该是胡亥才对，动不动就告状，还不爱儒家，这才是妥妥的不能明是非。