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姬颂到底年幼，虽有周公旦辅佐，但有的事周公旦也是不知道的，况且周公旦践天子位，非议繁多，姬颂的心里也不痛快，镐京地下的事情更不会让他知道，知道此事的巫师祭司也是联手瞒着。
周公旦重德尊礼，一旦知道，未必会继续允许他们囚玄鸟于地下，纵使不请进庙堂，也不会允许他们像如今这般亵渎研究一位神明。
他或许会圈禁祂会杀死祂，但绝不会折辱曾经的天命之鸟。
甚至为表宽容安殷民之心，表面上还会允许武庚迎玄鸟回朝歌。
姬颂频繁的进出又言语不密，泄露了一些风声，有人捕捉这些只言片语，又从巫师处寻到些蛛丝马迹，将这些串联到一起后去往殷地。
借助管叔、蔡叔、霍叔对周公旦摄政的不满与猜忌，武庚拉拢三人发动了作乱叛周。
自古传统，灭国不绝祀。
周武王明面保留殷人的祭祀，封武庚于殷商故地朝歌，收买民心，安抚殷商遗民，展示自己的宽柔仁义，巩固自己的政权。
为防武庚起事作乱殷商遗民造反，又把朝歌周围的原京畿之地按朝歌以北、以南、以东分为邶、鄘、卫三个小国，安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守，形成三监合围之势。
可如今，武庚得知玄鸟被周武王囚于镐京地宫，甚至枷锁加身取血施咒！！！
这哪里还能忍，今日不反，来日殷商之民亦必将亡于周王室之手。
况玄鸟于天下有功泽被苍生，姬发囚玄鸟，无德而崩，姬旦监国主少国疑正是好时机！！！
“他会救玄鸟吗？”
“他救不了……”
武庚是看着他的父王和玄鸟联手变革失败而死的，帝辛的死可以说是由玄鸟一手推进的，不管是走上变革之路还是为天下以身为祭，武庚对于玄鸟敬畏有之，但真心与供奉却未必。
但无所谓，他们告诉他也不是为了让他去救玄鸟的，他们只需要他大闹一场，移开那些人的视线，好让他们混入镐京探查地下，最终他们会救出顶着玄鸟之名的青鸾。
周王室对朝歌周围分而化之，对朝歌内外步步紧逼，便是他们不送来玄鸟被囚的消息，过不了多久武庚也会被逼到反叛的。
如今就让他的死再添一层意义吧。
武庚联手管叔、蔡叔、霍叔一起叛乱，周公驾车东征平叛，诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民，三监之乱息。
周公旦对殷地进行了进一步分封，启以商政，疆以周索，并派人宣扬周代商乃天命，因纣王荒淫暴虐，上天派遣周王前来解救商民。
‘予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。’周不过是一个小小的邦国，不敢违背废弃上天的命令，上天看好庇护我们文王，让周这个小小的邦国兴盛起来。文王唯有按照占卜得来的启示行动，所以才能继承了商朝的天命。
……
“武庚死了。”姬颂绕到神明的正面，“他携殷商遗民叛乱，被叔叔带人砍了脑袋。”
“都说纣王仅有一子，但予听说他还有一个孩子，你说那些罚为奴隶的人中有没有帝辛的幼子？”
“你若开口，予就赦免他们。”
“……”，今日周成王仍未如愿。
青鸾的缓缓的眨眨眼，她若应了才会把商民推入最悲惨的境地，她不曾扭头，余光中仍看到了笼外的白骨，那是曾经姬发在她面前虐杀的商民。
青铜的鸟笼，被白骨具具包围，白骨之上伤痕累累各有残损。
周王无信而反复，至少对她是如此对商也亦然。
渴望取代神明的人，一旦握住了神明的软肋又如何会放手？
被贪婪与野心所驱使的人，他们会把神明的善心变成神明的软肋，用无数人的白骨逼迫神明为他们献上血肉达成所求。
转身离开的周成王，蓦然停住脚步，转身看她，火光摇曳阴影遮住姬颂的半身。
“祭庙之灵尚有血泪，死木之牌也生裂隙，草木泥塑汝亦不及。”
周成王携火把离去，带走了这地下唯一的光源，唯有松脂燃烧的气味残存。
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商灭以后朝歌被周朝团团包围，西有镐京，北有邶（bèi）、南有鄘（yong）、东有卫。
商周时期基本是燃薪为烛，或用松脂火把或将干草扎成一条淋上油脂点燃照明，但在也出现了青铜灯具供有条件的人使用，还可以在油膏里添加香料制成兰膏，蜡烛的雏形出现于先秦，成品蜡烛直到汉朝才出现是珍贵的贡品，直到明清时期才产量大增进入百姓家。