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原本想要接上“一无是处”这个形容词的苏末忽然愣了一下。因为她发现秦子初除了拥有一张漂亮的脸蛋以外还拥有完美的身材。此外，无论是在现实世界里还是在“无妄之塔”中，秦子初都有实力有钱有势有地位。
简直是一位实至名归的理想型富婆。
怎会如此？
一想到和秦子初相比起来自己才是一无是处的那个，一无是处的自己还凄惨地沦落成了秦子初的猎物，苏末就气不打一处来。
她一定要活下去，然后然后成功地让秦子初哭着向她求饶就可以了。她才不像秦子初这个老巫婆，因为一点儿小事情就起了杀心。
苏末至今依旧搞不懂秦子初追杀她的原因——按照罗轩林的意思，不过是被她碰了一下。但是被碰一下怎么了？又不会少块儿肉。而且秦子初这个女人的身上有毒，碰了秦子初的她才是真正吃亏倒霉的人好吧？难不成罗轩林所认为的这个原因是假的，真正的原因其实还是对她摧毁了“权杖”一事耿耿于怀？如果真的是因为“权杖”的事情的话，将来有机会她赔给秦子初一根不就是了？
“苏末同学。”等到秦子初走下台重新入座后，坐在典礼台下第一排的校长打断了苏末的暗自哀怨，提醒她道，“如果准备好了的话就请开始吧。”
这个见风使舵的老男人，现在倒是认得她叫“苏末”而不是“这位女同学”了。
尽管在内心里十分鄙夷校长的这种作风，但是眼下苏末也没有多余的精力去计较这件事情了。她低头看着手中的这只埙发了难。
现在既不是她愿不愿意下嘴的问题，也不是她会不会吹埙的问题，而是她要怎么把《桑林》的谱子给现场编出来的问题。
因为祭祀专用的乐舞《桑林》起源于商朝的一个典故——“汤祷于桑林”，所以苏末打算先从这个典故里下手。
她记得在史书《帝王世纪》中有记载过“汤祷于桑林”的故事：汤自伐桀后，大旱七年。殷史卜曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请自当。”遂斋戒，剪发断爪，以己为牲，祷于桑林之社。言未已而大雨，方数千里。
当以人祷，意思是要用活人做祭品。可是真正的神明并不会对凡人感兴趣，只有恶魔之类的怪物才会。
在想到要用活人做祭品的时候，苏末发现久病的自己居然会对这种行为产生恨意。同时她也不知道自己哪里来的底气，居然一口咬定神明不会对凡人感兴趣。
这股恨意随着时间的推移愈发地强烈，察觉到了自己的异常的苏末连忙转移了自己的注意力。
说起来，这位殷史也是真的“刑”。估计是拿牲骨或者龟壳胡乱卜的。但凡参考一下神农时代的《连山易》、黄帝时代的《归藏易》，都不至于这么拉胯，说不定还能够抢先周文王一个朝代撰写出《周易》从而名垂青史。如果在这个时候已经从西方引进了简单易上手的塔罗牌，那么这位殷史更是可以原地起飞，不用怎么费工夫就可以和拉胯划清界线。
除了“拉胯”以外，苏末一时半会儿实在找不出别的什么词语来评价这位殷史的占卜水平。
说到塔罗牌，这是一种来自于西方的古老的占卜工具，其起源时间和具体的发源地至今还没有人能够给出证据确凿的结果。作为患病后的私下消遣方式之一，她是从七岁的时候开始接触塔罗牌的，如今她二十二岁，迄今为止已经有十五个年头了。在接触塔罗牌的第五年，姜寻亲手绘制了一副一共七十八张的塔罗牌送给她作为她十二岁那年的生日礼物，从此之后这副出自于姜寻之手的塔罗牌就成为了她唯一的一副塔罗牌。
估计是转移注意力这一方法起了效果，苏末的内心里逐渐地重归于平静。
“吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请自当”，这句话的意思是“我是为了天下的百姓才向上苍求雨的，如果一定要用活人做祭品，那么请让我来成为这个祭品”。乍一听，在当时的奴隶社会的背景下确实是一种难能可贵的“民本思想”；但是一细品，不过是生而为人的自我感动罢了。因为神明向来最无情，更不可能会对蝼蚁慈悲，除非它们不怀好意。所以《帝王世纪》中所记载的“汤祷于桑林”的结局，未必是真的。
苏末正想得出神，脑海中蓦地浮现出了一名少女的身影，大约十六岁的样子，上玄衣下纁裳，衣裳的表面落有十二章纹，看不清脸。她站在神坛之下，周遭的人群四下散开，给她和她的一位旁人让出了一大片空地。这名少女似乎正在努力地隐忍着些什么，中途几次想要挣脱旁人的束缚冲上近在咫尺的神坛，却在旁人的苦苦哀求之下不得不屡次放弃。最终，这名少女没能够说得出话，也不知道是笑着还是哭来着，一动不动地看着神坛的方向，似乎是正在进行着一场无声的道别。
几乎是在一瞬间，苏末的眼泪毫无征兆地掉了下来。不明白自己为什么会哭的她连忙低眼，唯恐被正坐在典礼台下的众人察觉到她的异样。
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