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啊，沐浴在这样的多重索命梵音，大师一定很快乐。
“师父还真是个天才。”
……
家乐做好饭之后，四目才打着哈欠从卧室出来，唏哩呼噜喝了一碗粥，又夹起两粒花生米扔进嘴里。
然后一边嚼一边问钟明：“那边不忙吗，怎么有时间过来看我？”
终于说到正事了。
“师父。”
钟明放下碗筷，把心魔的事情说了。
家乐听得担心不已，“心魔这么厉害啊？”
四目反手拍在家乐脑袋上，“你反正一辈子都见不到心魔，担心这玩意干嘛。”
然后转过头对钟明道：“别担心，这玩意看起来玄乎，其实就是执念，好弄。”
钟明问：“师父，你有办法？”
“有，而且多的很。《道德经》云：为者败之，执者失之。”
四目道长侃侃而谈：
“或以‘反者道之动’为本，洞察执念的反噬性；
又或者以‘守朴归真’之法，见素抱朴，少思寡欲；
再或者‘以水为镜’之方，水无常形，却可透万物；
再再或者，以‘为道日损’为本，损之再损，也可消杀心魔。
你要学哪个？”
钟明听得瞠目结舌，“这么多吗？”
四目傲然道：“你以为，千载传承跟你开玩笑呢？”
说着，他又想起了什么，“对了，差点忘记你喜欢南华真人那一套东西。”
四目微微思索片刻：
“《齐物论》有‘齐物观’之说，认为执念是偏执某一端，所以只要破除‘善恶、美丑、得失’等二元对立，心魔自解。
还有《庄子·秋水》中提出的‘观化’之法；《庄子·大宗师》中的‘丧我’与‘忘形’二法，再或者……”
“等等等等。”
钟明见师父如同竹筒倒豆子一样，倒个不停，连忙打断道：“师父，弟子想学个简单的。”
“简单的？”
四目顿了顿，说道：
“简单的有三个，第一个是内丹术常见的法门，叫做‘守一’。杂念因心神涣散而生，《太平经》云：守一之法，可以知万端，能散一切执。”
“第二个是《庄子·人间世》的心斋法，即‘心斋坐忘’，通过静坐存思，逐步剥离五感和心之所感，达到‘虚而待物’的空明状态。心之不存，心魔便成了无根之木，顷刻可除。
第三个也是南华真人提出的，叫做‘悬解’之法，即悬置对因果的执着，让执念如风过竹林，飒飒作响却无痕无踪。”
说完，四目又夹了两粒花生米，“怎么样，学哪个？”
钟明吧嗒吧嗒嘴，只感觉眼花缭乱。
好家伙，《太平经》和《庄子》，师父这真是把自己当张角了…
当然，也就茅山这种拥有近两千载传承的名门大派，才能有这般深厚底蕴。
不说术士散修，就是民间法脉，或者小门小派，但凡拥有一个四目道长刚刚说的秘法，都足以作为立派之基了。
条条大路通罗马是没错。
但钟明就这么水灵灵的出生在罗马。
你说气不气人。