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石达开心神震荡，继而冷汗直下。
看来自己当大王久了，竟忘了当初为何起兵反清。
记得当初洪秀全和冯云山，一起来到他家，说要建立“人人平等”的人间小天堂时，自己是何等兴奋。
如今呢，天京城已打下，政权已建立，当初的誓言却似被众人遗忘。
他自己渐习惯于奢靡排场，整个天国皆如此，他也难以特立独行。
但当初起兵难道是为了自家享受么？若当初的自己看到现在的自己，会作何感想、会不会给自己来一刀？
如今看来，唯有阿骧没忘，那个天真又鲁莽的阿骧，仍将誓言铭记于心。
纵使所有人都忘却，那个傻小子也没忘！
想到此，石达开仿若看见带着赤子般炽烈纯真、又莽撞无畏的萧云骧站在面前，向问他道：“兄长，这些你都忘了么？”
怪不得阿骧在湘江边，与他分别时是那种神情，是在惋惜自己背离初心吗？
怪不得他抢着当引开清妖的佯兵，率部西去，不再回归天国建制。
想来彼时，阿骧便看穿很多人了。
如果当初带兵离去的是自己，是否也会如阿骧一般呢？
石达开沉默良久，最后只是发出一声感慨：“好大胆的阿骧，好幸运的阿骧。”
当下不再计较任刚的礼节问题，从主座走下，拉着任刚的手，一起坐在旁边椅子上，细细询问起西王府各种制度细则，和萧云骧的日常作为。
萧云骧敢派任刚去质问石达开，是有底气的。
太平天国首义五王中，石达开和韦昌辉都不是迫于生存压力造反的。
石达开祖籍广东省和平县，高曾祖石永旺迁至广西桂平县白沙镇，曾祖父石风椭再迁至广西贵县（今贵港市）北山里定居，家族属客家人，起兵前家境颇为殷实。
其父石昌辉是勤劳农民，在石达开9岁时病逝，留下一儿三女。
父亲去世后，石达开作为家中唯一男丁，种田、经商维持生计，造就了他坚韧的性格。
因经营得法，石家并未家道中落，反而日益兴旺，族中有需求时，石达开均有捐款，1979年发现的《鼎建渡船碑记》就有他的捐款记录。
他自幼习武，14岁便武艺高强，为人豪爽仗义，在当地威望颇高。且常奔走江湖，与平天山矿工、天地会首领罗大纲等交往密切。
1847年，洪秀全、冯云山听闻16岁的石达开侠义闻名，前往贵县那帮村拜访，以“共谋大事”“分田地、均贫富、人平等”吸引他。
1850年，石达开变卖家产赴金田集结，参加起义。
彼时太平军总兵力约2万，能战者更少。而石达开在贵县招募矿工两千余，收编“来土械斗”客家人三千余，其一部就占太平军能战之兵半数。
且石部纪律严明、战斗力强，被编为太平军左军主力。
与多次科举失败、被当地士告发、被迫交巨额罚款且前途无望，从而不满满清统治的韦昌辉不同，石达开从一开始就从未对满清统治抱有奢望。
少年时承担养家重任、四处奔走经商的经历，让他目睹了太多贫民疾苦和世间不平等。
可以说，太平天国首义六王中，他改变世道不平的动机最为纯粹。
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（注：以下是关于乌鸦关于韦昌辉参加太平军动机的辨析。并不影响正常剧情的推进，不想看的小伙伴可直接跳过哈。
韦家是桂平县金田村的本地地主，亦是客家人，家中拥有约260亩水田，每年收田租可达数万斤粮食。
韦昌辉自幼便被家族寄予厚望，多次参加科举考试，却皆以失败告终。其父为提升家族地位，不惜花费重金为他捐得“国子监生”功名，这相当于秀才身份。
1848年，韦父七十大寿之际，韦昌辉制作了一块“成均进士”的匾额悬挂于家门（“成均”乃是国子监的别称）。然而，当地士绅却在夜间刮去了“成均”二字，随后告发他冒充进士。
这一告发致使韦父入狱，家族被迫缴纳巨额罚款，韦昌辉捐纳的监生资格也被官方取消，还被永久剥夺了参加科举的资格。
清律规定了“三代政审”制度，舞弊者的子孙也会受到牵连。韦昌辉被定罪后，其子嗣理论上也将失去科举资格。
此事件让韦家被官府列入黑名单，此后所有涉及功名的申请都需经过严格审查。即便韦昌辉试图再次捐纳功名，也会因“前科劣迹”而被驳回。
当地士绅集团，如谢家、蓝家等，借机持续打压韦家。每逢科举季，他们便向学政举报韦昌辉“品行不端”，彻底阻断了他的科考通路。
这件事，宛如一颗火星，点燃了韦昌辉反清的怒火，成为他反清的导火索。
拜上帝会核心成员冯云山，敏锐地洞察到韦昌辉的困境，主动与他接触，并向他灌输反清思想。
冯云山承诺，通过起义能够实现“均贫富”，还会赋予他一定的政治地位。韦昌辉认为，这是改变家族命运的唯一机会。
于是他毅然变卖家产，为拜上帝会提供起义资金。他的宅院成为了金田起义的筹备基地。
他组织家族铁匠秘密制造武器，用鹅群的噪音掩盖兵器打造的声音。这一重大贡献，让他成功跻身领导层，被封为北王。
由此可见，韦昌辉加入起义的核心目标是提升家族的政治地位，试图通过太平天国实现科举未能达成的阶级跨越。
加入起义后，韦昌辉率先杀光了曾举报韦家的士绅，并将他们的财产充公。这种行为，既满足了他个人的报复心理，也为起义军获取了大量资源。）