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就连在网文中, 只要出现一席白衣的古风帅哥，他必然会获得一个形容——清冷如谪仙。
可仙人凭什么只能穿一身白衣？
难道作为古人情感的美好寄托，仙人都不配穿好看的衣裳吗？
然而纵观历代神仙图，都可见仙神服饰之华美，其精致程度，更甚于帝王与后妃。
何况在古代，白衣代表着披麻戴孝，是丧事的打扮。
不仅寒酸，还晦气，普通老百姓都不会这么穿。
哪怕断绝七情六欲，也割舍不掉一颗爱美之心。
神圣而又疏离的丝竹声，仿若真正的仙乐。
因为先前，台上只留下杨玉环一人，故而琵琶无人收走，在跳舞时容易绊脚。
但贵妃娘娘灵光一闪，在设计舞蹈动作时，提出干脆将琵琶作为道具继续使用。
虽不能再弹奏，却可以无缝来一段琵琶舞。
太真头束高髻，身披璎珞，颈挂佩饰，下穿长裤。
她将琵琶举过头顶，并置于脑后。
丰腴的双臂，在琵琶的斜上方反握而弹。左跨重心向后，右脚则翘起，竟是来了一出反弹琵琶！
作为敦煌艺术中最具代表性的舞姿，这个动作，这身穿衣打扮的形象，可谓是人尽皆知。
杨玉环既是知名的美人，也是舞蹈家与音乐家。
大唐的丝绸之路连通西域，带来了灿烂的文化交融。
再加上在《长恨歌》中，太真拥有了仙人的身份——
将这些元素融合，再回过头来看看现在的她，便会觉得一切尽在不言中。
其为飞天。
以香为食，不近酒肉。凌空飞舞于空中，抛洒美丽的鲜花，用歌声、舞姿、音乐，来使佛会热闹起来的神仙。
“妙，实在是妙！”
不少观众都觉得眼前一亮，认为此般巧思简直妙不可言。
以飞天的艺术形象，来展示羽化登仙的杨玉环，在蓬莱岛上的生活。
在表演性上，这构想足够惊艳；在寓意上，其代表了大唐的文化包容。
舞至浓情，从舞台背景上，忽而垂下五彩的绫罗绸缎。
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