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衍朗诵起了论语中孔子对弟子的教化之言，一开始只有他一个人的声音，可逐渐逐渐的，声音多了起来，赤镜中出现了一辆马车，马车跃然而出，马车上的窗布被掀起，一个唇露齿,眼露睛,鼻露孔,耳露窿，首上圩顶的老人持着一卷竹卷，不时用着小刀在竹卷上刻画。
老人下了车，席地而坐，周边一个个身影浮现，随后围坐在老人的身边，一开始只有老人一个人在讲，随着人数的增多，交谈声也多了起来，有人向老人提问，有人则与身边的人探讨老人言之所意，人数最后定格在三千人。
人数到齐，老人站起来又讲了一会儿，眼见图像□□工微微退步，挺起肩膀，作势要撞，老人从地上拾起一把长弓，拉起长弓，一根竹箭被身侧的一名弟子递到手上，箭在弦上，迸射而出。老人大喝道：“怪力乱神、不语也，君子欲讷于言而敏于行。”
妖异青年感受到箭上传来的威能，皱起了眉头，挥了挥手，一朵朵黑莲笼罩在了共工身侧，闪烁着幽异的光芒。
竹箭就是普通的竹子削成，如果是在衍上一世所在的世界，甚至连大一点的猛兽都不一定能射杀，但在这个神话加持的世界中，竹箭上散发着浓郁的道韵，这股道韵通彻天地，突破了青年对此处的封锁，几位圣人都投来了目光，青年有些不甘，但还是释然，迅速隐入了虚空之中，临走前驱散了图像□□工身边的黑莲。竹箭射□□工，一股正气从共工身上升起，共工悲色依旧，却是不再想撞不周山，图像中的共工长叹一声，席地而坐，身形一点一点化作泥土，补全了不周山上的裂痕。
几位圣人各有所思，三清在回味竹箭上的道韵。
太清点头笑道：“教化开明，道之承基也。”
上清则是第二个开口的：“有教无类，深全人心。”
最后一个开口的是玉清：“取而直，谋而礼，君子行而尊天理，善。”
西方二圣则是将注意力放在了那图像上，接引不确定地朝着准提问道：“师弟，似乎是罗睺所为。”
“你我自当共勉。”准提叹了口气，身后菩提树摇弋，是也好，不是也好，终是要面对的，只能尽早尽心谋划。
“也是。”接引收回目光，宣讲起了佛法。
准提从莲花上起身，唤来了弟子弥勒，准备行走西方大地：“四时密行谋安定，忍深得照大乘心，师兄，我这就去行走了。”
接引点了点头，准提一步一步下了须弥山。
至于女娲与后土两位则是全心关注着巫妖的战局。
见危机已去，老人身边的弟子纷纷辞行消散，老人拱手回应，当只剩下老人一人时，他看向衍：“此身概因天心而得显，而非理所至也，他日未必此身，然心固也，汝当尽赴。”说罢，坐上了马车，渐渐消散。
衍听了大概明白，若有所思，朝着老人行了一礼，文天祥曾言，孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
实则不然，固然孔因仁而得尊也，但其功高不在其心仁，亦不在其所传著，而在其所教，孔子教化平民百姓，教是教固有的知识，化是让人们学会用合理的方向去思考。
孔子并非一个固有的形象，其代表的是教师行业所需要做到的两个标准，心直而能正气，广而能浩然，心怀正念，知道的知识多所以能针对每一个学生因材施教。
所以天道显化的未来的孔子对衍说，他是天根据天的意志显化的，而不是事物演化而出的，所以未来的他并不一定是这个样子的，但理念是相同的，所以你不需要顾及可能谋夺了未来的我的功劳而放弃将这些理藏在心中。
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