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如果真要找赝品，那么举出的两例，就是上述霓虹和香港的两件有名的兮甲盘伪器。
可那些彷作，年代都有点早。
一件是上世纪四、五十年代，出现的。
那个时期，有传闻说霓虹书道博物馆收藏有兮甲盘，还留有圈足，但是被认定为民国时期伪造的彷品;
而八十年代，香江中文大学也了一件兮甲盘，根据多位权威专家鉴定，其盘身年代确到西周。
但是铭文却是后人伪造，但是用强酸腐蚀而成的铭文，和陈介祺的原始拓本，自然会有明显的差异。
根据陈文哲所了解的情况，西冷这件兮甲盘早年曾经流散海外，之后回流国内。
2014年11月这件兮甲盘，亮相在武市举行的华夏(北湖)文化艺术品博览会。
当时便得到了数位国家文物鉴定委员会专家的一致认可，后来，它辗转出现在了西冷春拍之上。
依靠这些，其实都很难断定，哪一件是真品。
但是看铭文，却可以断代，因为铭文不会说谎。
甚至说，铭文的历史密码，才是确定一件青铜器真伪、价值的关键。
青铜器的铭文，每每包含了最第一手的重要历史信息。
对一件青铜器的市场附加值，往往会产生不可估量的作用。
兮甲盘腹内铭文十三行计一百三十三字，因内有重文四字，故史籍有言其一百二十九字或一百三十字的区别。
陈文哲不是专业的古文字研究者，对于铭文考证属于外行。
但是，他读书多啊！
幸而近百年来，众多一流专家学者，都对这件名器的铭文，进行过反复的研究考证。
所以，陈文哲只要看这些学者的成果就可以。
想要鉴定兮甲盘，必然要了解兮甲盘铭文，也必须要知道兮甲盘内铭文记录的秘密。
根据了解，陈文哲知道，兮甲盘铭文中，包含了兮甲盘的几大历史密码。
第一肯定是器主，典籍对此盘有“伯吉父匜盘”、“兮田盘”、“兮伯盘”、“兮白吉父盘”、“兮甲盘”等名。
称谓差异源于先秦姓、氏、名、字的使用。
在秦汉以前，姓和氏为两个概念。
《资治通鉴外纪》云：“姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。”
《通志·氏族略》有言：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”
名乃自用，字多是对名的补充解释，互为表里，故又叫“表字”。
作为贵族的兮甲，兮是氏，甲是名，字伯吉父。
王国维《兮甲盘跋》认为：“甲”是天干的开始，而“吉”也有开始的意思，如月朔为吉月，一月前八天是初吉。
铭文前半段，对周王称自己名，作“兮甲”，后半段记自己做器，故称字“兮伯吉父”。