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而这需要他向前回朔，可现在看到的景象，也十分吸引人。
陈文哲看到考古人员，在对两个祭祀坑的器物摆放位置，进行观察以后有所发现。
1号坑中大部分器物，堆叠在坑南端。
玉戈、玉章等外形较大的玉石器，分布在坑东处。
像玉凿、玉锛、玉斧等形体较小的一类玉、石器，则堆放在坑的西角。
青铜人头像、人面像分布在坑中部到西北一线，而铜器则混杂于骨渣之中。
2号坑的器物摆放情况，与1号坑大同小异。
这些东西，很明显地分成了三层。
上层是排列整齐的60根象牙，象牙之下是大中型青铜器，下层是诸多的小型青铜器和各色饰件及一些玉器。
显然，瘗埋者在瘗埋这些器物之前，先对这些器物进行了砸打和焚烧。
然后按照相关礼节程序，分类摆放后，才开始瘗埋。
看到这种情况，陈文哲的心情好了不少。
他发现，这些器物应该不是被无缘无故的破坏，或许是一种仪式。
器物过火，极有可能是甲骨文所提到的“燎祭”。
即将祭祀物品，放在柴堆上焚烧。
两个坑中的骨渣残骸，后来经鉴定均为大型动物，没有人骨。
这基本符合甲骨卜辞所记“卯牛”“卯羊”一类祭祀方式。
更为重要的是，这些器物大都是礼器一类，专用于祭祀，因此可以确定这是古蜀先人祭天祀神的一种特殊礼仪。
随着不断的快进，陈文哲发现的隐秘越来越多。
很快，他的视线就定格在一株高大的青铜神树之上。
这座祭祀坑应该是2号坑，可从这里面出土的青铜神树确是不少。
原来陈文哲一直以为，三星堆出土的青铜神树，就那么一棵。
没想到，他现在看到的却不少。
仔细数了数，发现二号祭祀坑中，共出有6棵青铜神树。
这些青铜神树也不一样，有2大4小。
其中最大的1号神树，通高达396米，树干高384米。
神树由底座、树干和飞龙组成。
神树的底座是圆锥形，绘有太阳和云雾的图桉，应该是象征高耸的神山；
神山顶上，就是树干。
树干上“长”出来的树枝，由上而下共分三层。
每根树枝上，都饰有花果和神鸟。
树旁还有一条马面飞龙，正张牙舞爪，俯冲而下。
这不由得使陈文哲很自然地联想到《山海经》神话中的昆仑、扶桑、若木和建木。
在这个神话中，太阳每天以金乌形象出现。
它们沿扶桑升起，傍晚再沿若木下降，进入羽渊和黄泉，从地底绕回扶桑，第二天再从扶桑冉冉升起。
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