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马子云先生定义说：“翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。”
翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。
比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；
但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。
这样不止是欺骗藏家，伪作影响书法学习，混乱书法历史，为祸深远。
到现在，伪造碑志为数不少，最有名的当属王献之保母砖志。
这件宝贝在南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴，一时名人歌咏不绝。
楼钥有句“大令亲书保母铭，况是当时晋人刻，砖虽破裂文多全，妙画远过兰亭镌”，纪实也。
原件早佚，流传的拓本尚有姜夔小楷长跋，论其有七美，属于“非王献之不能为者”。
遭遇伪作最多的书家，肯定首推欧阳询。
其着名者都有不少，比如《姚辩墓志铭》《虞恭公温公墓志》《缘果道场砖塔下舍利记》《女子苏玉华墓志》《郭云墓志铭》《卧龙寺黄叶和尚墓志铭》，以及小楷书的《般若波罗蜜多心经》。
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一本一本的翻看，这些如果是真品，陈文哲就敢一口把它们吃了。
这些伪作，无一例外地都有欧阳询署款。
当然，基本符合欧体风格，且多数流传已有数百年之久。
作伪方法各异，但陈文哲都能分辨的出。
比如最经典的一种，是将旧墓志添刻欧阳询的款识。
这个以《虞恭公温公墓志》，最具典型。
温彦博贞观十一年卒，谥曰恭，陪葬昭陵，墓碑由岑文本撰文，欧阳询书丹，此无可疑问。
温彦博墓志在北宋出土，《墨池编》《集古录目》皆说“无撰人姓名，世传欧阳询书”。
初唐墓志，尚无题写撰书人姓名的习惯。
所以只能大致从书法风格，推测可能与墓碑一样，同出欧阳询手笔。
这份墓志早已失传，今天所见者，是不同年代的伪造本，以及伪造本的辗转翻刻本。
这样的伪造本，首行通常有“银青光禄大夫欧阳询撰并书”字样。
所以这种赝品，陈文哲十分轻易的就能完成鉴定。
接着下一本，鉴定起来稍微有点难度。
这一本是《姚辩墓志》，它的情况稍复杂。
今天所见本，全称为“隋故左屯卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭”。
廪军内史侍郎虞世基撰文，太常博士欧阳询书丹，万文韶刻字。
撰书镌刻都是名家，故特别抢眼。
此志最早着录于《集古录目》，稍后《金石录·隋周罗睺墓志》条亦提到此，皆称欧阳询大业中所书。
因为隋墓志中，找不出第二例题署撰书人姓名的情况。
所以故宫博物院顾铁符先生断言，欧阳棐、赵明诚所见，已经是“宋代人带有作伪性质的复制本”。
换言之，所谓欧阳询书《姚辩墓志》，虽然书法风格与《苏孝慈》《陶贵》等典型隋墓志相近，但事实上是北宋碑帖商人将一通无款的《姚辩墓志》，或者补刻撰书人姓名，或者干脆以欧体重新书刻，以骗取多金。