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大的墓葬都有侧室的，放着主人的日用品，都是些金银铜玉漆瓷器等，武将有刀弓箭马匹尸骨，文官有竹简把玩的器物等。
“交流这些有点瘆得慌啊！”武三脸色不太正常的道。
他们这些捞偏门的，更在意这种事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他们是真不会下墓。
据武三所知，就算是盗墓世家，谁下墓也是有规矩的。
比如父子一伙，那么就肯定是儿子可以下，老子不下。
不是为了什么孝顺、孝道，而是单纯的不信任，为了保险。
下墓很危险，如果儿子遇到了危险，老子就是拼了命也要下去救。
还有，如果遇到了意外，墓穴上面的老子，肯定不会抛下自己的儿子不管，从而自己逃跑。
如果是老子下墓，留儿子在上面看守，那么遇到问题，儿子怎么做，就算是他老子都不知道。
还有，下墓的寻宝，弄上来的宝贝太好、太珍贵、太值钱怎么办？
他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上面是怎么想的，还真不能经常考验！
这还是父子，如果是兄弟呢？要是没有血缘关系呢？
“陈老板诚意十足，不如我们聊点有用的东西？”这时老周改变话题。
老李直接道：“我说款吧！”
从唐代、元代开始，慢慢的以后瓷器上面，落款的越来越多。
到了明代，特别是洪武、永乐之后，差不多瓷器上落款已经成了标准。
老李说的是管体款，这是官窑器上的题款字体与风格。
各时期的官窑题款，都遵守一定的规矩，体现特有的时代风格，文字类的曰“官体款”。
但要注意的是，即便同一帝号的，因年度的不同，也会有很大的差异。
目前，学术界缺少一部官体款的年谱，而景镇那边虽然也不全，但是他们收罗的肯定是最多。
这已经不能说是干货，而是真正的秘传。
既然人家有诚意，陈文哲也只能说一些他通过传承得到的隐秘。
比如官体纹，这是指官窑器上的纹式，各时期的官窑器上的纹式都有一定的格式、套路，甚至有图本，明显区别于民窑，也区别于前朝后代，这种东西就是“官体纹”。
书画中有一个理：就是随心容易摹仿难。
有资料表明，官窑工匠是细致分工的，同一图案文字，不知要书画多少遍了，胸有图文了，下笔如有神。
原来陈文哲通过梦中沉浸式体验学习制瓷，他可不是专业学习一种瓷器的制作，而是学习所有瓷器的制作。
比如基础制瓷，当时学习的时候，可不止是一个朝代的瓷器，而是历朝历代以来，所有瓷器的制作，他都学过。
系统的学习制瓷，其上的图纹变化，他肯定会了然于胸。
而现代人不管干什么都分工明确，自然也就没有陈文哲这种统管全局，站在最高处一览众山小的经历。
你说款，我就说纹饰，因为陈文哲会的纹饰实在是太多了。
原来他没有梳理，现在跟别人交流，稍微一想，就从古到今，一一点出各個朝代的典型特征。
款识、纹饰都交流过之后，一件瓷器上还有什么顶级工艺？
“那我就说说瓷胎，这个是基础中的基础，一切变化都是作用在瓷胎之上，这也算是最重要的。”
只是稍微犹豫，老李就说起来了各个朝代的器胎，特别是一些经典器型。
瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些还十分奇特，比如红胎。
这种现象常用于永乐甜白釉，成化红胎瓷，明末德化瓷，即指胎体微发红。
色深者，则叫“宝石红”。
唐宋青花瓷中也有红胎，唐前陶器中也有红胎。
清末以来，红土稀少，故红胎瓷很少有人知。