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陈文哲还真没想到，之前只是找到了一件清代的玉器，百般确认，再也没有。没想到，现在随手摸起来了一件，而且是看似十分普通的黄玉纸镇，居然发现是清宫内府的极品宝贝。他之前肯定没有看错，所以是不是又清理船舱了。稍微询问，他还真就猜着了。“老板，这些是另外一间船舱内打捞出水的，听新来的一些专业人士分析，这截船体好像不是宋代的，也不像是明代的，反而像是清代的沉船。”发现陈文哲终于分心别的东西了，高启静急忙道。“我们整体打捞出水的船体？”陈文哲看了一眼高启静，接着看向一边，果然，这边堆积了更多的玉器。“不是，是我们在那边的海底，零碎打捞上的沉船残体！”高启静笑着道。沉船整体打捞并不容易，但是一块半截的残体，还是比较容易整体打捞出水的。最主要的是，他们的装备齐全，还先进。加上他们人多、船多，自然是做什么都方便快捷。“这是意外收获啊！”陈文哲十分欣喜的看着一大堆玉器，从风格上看，还真就是清代的宫廷玉器。这一次出水，元代的瓷器发现了一件，其他的宋代、战国的东西都发现了，特别是元代的玉器，发现了不少精品。现在明代的精品和清代的，也都送上门来了。特别是这清代的玉器，搭眼一看就知道不简单。那一大堆之中，最显眼的就是一对玉璧一样的黄玉彷古器。这又是一对黄玉凋刻而成，而且看样子不是单纯的玉璧，因为中间还有凋刻的如同圭一样的纹饰。圭壁？陈文哲感觉有点奇怪。这黄玉凋刻的圭壁个头不小，长度达到145cm。整器以整料珍贵黄玉凋制而成，用料硕大却毫无绺裂瑕疵，玉质温润如脂，莹洁细腻，色泽均匀浓郁。最上端带有红皮，设计巧妙，鸿运当头。物以稀为贵，明清宫廷的彷古玉器中，黄玉所见甚少，所以才可以与羊脂玉相媲美。而且，这还是一块使用中色凋刻的，等级达到蒸栗黄，这可尤为难得。魏文帝曹丕有《与钟大理书》说：窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，这是以蒸栗比拟黄玉品色；明代曹昭《格古要论》说，黄玉如粟者为贵，谓之甘黄；明末学者高廉在《遵生八笺燕闲清赏笺上论古玉器》提到：玉以甘黄为上，羊脂次之。以黄为中色，且不易得，以白为偏色，时以有之故耳。今人贱黄而贵白，以见少也。何为中色？中为四方中也，也就是位于中，这与五行观有联系，以中为黄。黄色在中央，也是大地之色，白则偏于一方，代表西方。其认为：蒸栗色佳，焦黄为下，甘青色如新柳，近亦无之。此器通体正黄色实为难得，为黄玉中之佼佼者，非皇家制玉而不可为。此物呈圭璧上下交叠的样子，而且怎么看都像是礼器。在传统的用玉体系中，礼器用玉占有相当重要的地位。《周礼》曰：以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤章礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。此六器是华夏古代礼制玉器的核心，关系到国家大事，是历代统治者制定礼法时。需要认真对待的问题。这是一件玉璧和圭交叠凋刻而成之物，那么什么是圭？圭亦作珪，古代祭祀、朝会用的玉器。古为瑞信之物，被广泛用作朝觐礼见标明等级身份的玉。《周礼·春官·典瑞》：公执桓圭…以朝觐宗遇会同于王。圭中部连以玉璧，圭璧出自《周礼·考工记·玉人》所载：圭璧五寸，以祀日月星辰。今释为：以璧为底之圭，圭长五寸璧六寸。这东西到底有多珍贵，看看在古代历史上有多么有名就知道。据《后汉书》所载：圭璧是用于祭祀天地的礼器。郑玄注引郑司农云：以圭璧见于王。《后汉书·明帝纪》：亲执圭璧，恭祀天地。明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：鼎彝求，迎神圭璧收。《新唐书·陈子昂传赞》：子昂乃以王者之术勉之，卒为妇人讪侮不用，可谓荐圭璧于房闼，以脂泽污漫之也。《隶续·米巫祭酒张普题字》：此碑字画放纵欹斜，略无典则，乃群小所书。以同时石刻杂之，如瓦砾之在圭璧中也。这件圭壁，形象的说，就是正中减地的尖圭，呈长方条状，顶部琢为尖锐三角之型，圭体向两侧倾斜并凸出中间的嵴线。正面上端浅浮凋星辰纹饰，三星连珠，底部浅浮凋海水江崖纹饰，背面光素。其上纹饰最为主要的是：星辰与山之纹饰。这是什么？这是十二章纹中上下对应的一组。史载，皇帝冕服自舜帝起就服十二章。以后帝王皆承袭古法，历数千年未变。将日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这十二古人之象，分两组对称排列。十二章各有专纹，各有象征。其中日、月、星辰代表三光照耀，象征帝王恩泽普照四方；山则取其基业稳固；龙则取其应变，亦为帝王独有的尊贵象征；而华虫即为雉鸟，取其文采昭着；宗彝的形象为虎、蟾之形，象征帝王的忠、孝美德；藻为水生植物，取其洁净之意；火为光焰之状，取其光明；粉米即白米，象征帝王重视农桑且能滋养万民；黼为斧头之形，取其果敢决断的意志；黻为两己字相背之状，代表帝王具有明辨是非的能力。这样的玉器，肯定少不了龙，所以这件玉器之上，也没有少了螭龙。圭与璧交接的两侧，各透凋一卷体螭龙，以阴线勾边，精致华美。璧之左右两侧出廓透凋一对灵蝠，圆眼尖头，双翼舒展，以寥寥细阴线勾勒翅翼之细节，作振翅欲飞之态。璧之下方出廓透凋浪势汹涌的海涛纹，与圭底部之海水江崖纹相连。