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现在大明各地都有朱氏宗祠，虽然宗祠地位远不及天子太庙、藩王宗庙，以及宗室家庙，但对于他们这些出了五服的皇族子弟来说，他们虽没建庙的资格，但皇帝却也特旨给所有皇族朱氏远支，许各地建立宗祠，朱家子孙都可以拜祭，比起天子太庙、宗藩宗庙祭祀五庙，宗藩公侯伯子男祭祀四庙三庙。
各地朱氏宗祠却可以直接祭祀太祖朱元章。
这可本只有天子太庙才许祭祀的，各宗庙家庙，都是只能祭祀自己的开支祖先，
礼，支子不祭。
比如朱以海以前是太祖朱元章之子鲁王一系的，所以鲁王府有宗庙，但不能祭祀朱元章，只能以朱檀为祖，始封者开始祭。
而鲁藩郡王府，也不能祭鲁王朱檀，得从首封郡王开始为祖。
宗子设庙，支子从祀的原则下，天子太庙、宗王宗庙和将军家庙三者，组成了一个互不干扰，又环环相扣的宗室宗庙体系。
不过朱以海进行宗氏大改革后，皇帝出五服的宗氏，改叫皇亲，或皇族，不算宗室，也不能封爵、授禄，他们自然也就不再享有立庙的资格。
而五服内的，因为爵位现在不是世袭罔替，所以他们立庙就按品官勋贵一样，是宗庙或家庙，郡王以上爵者可立宗庙，郡王以下爵者立家庙。
宗庙供奉五庙，家庙里公侯爵者供四庙，伯子男爵者供三庙。
拜天祭祖，对于华夏民族来说是一件天大的事情，谁能祭谁不能祭也是非常重要的，这也是宗室嫡庶的区分。
一个家族一支一支的分出去，只有宗子才能设庙，支子只能从祀。
朱慈安他们这些人以前也都是各藩宗室旁支，但如今全都成了皇亲族人，所以现在都是直接在各地的朱氏宗祀祭祀，直接祭祀太祖朱元祖，假如以后朱慈安去世了，他儿子朱和绅是可以把他的牌位供进去的，并不要求只供五庙，不需要进一个撤一个。
老爷子换好衣服，也系上了红带子。
这是大明皇族的标志，红带着意味着是皇帝五服以外的皇亲族人，都是太祖子孙，而五服以内的叫皇家宗室，系黄带子以示区分。
两辆马车先去了隆升号饭店，这是楚藩朱辅机的饭店，早几年在码头摆摊煎海蛎子，凭着勤劳忠厚手艺好料又足还新鲜，赢得好名声，后来朱慈安和朱琳坤便劝他开家店，一番考虑后，他接受了建议，并邀请两位族人入了股，饭店开张，果然生意很好。
青岛的皇族很多，如今散居各业，但都非常齐心，能捧场帮忙的绝对会支持。
马车到了隆升号门口，朱辅机也已经换好正式的礼服，带着儿子在等他们了。
“给你们准备了热乎的海蛎子煎，赶紧吃。”
简单寒喧几句，大家各自上车，朱慈安和孩子一起吃了起来，又香又脆还鲜，几年了，总吃不腻这个。
隆升号饭店这几年生意很好，还在来州和奉天都开了分号，如今一年也能给朱慈安带来不少分红。
青岛城南，青岛朱氏宗祠，所有朱元章后人都可以来祭祀，这宗祠修的很气派，皇帝内库和宗人府都拔了钱，然后各地宗亲会也捐了钱。
本地的红带子们更不用说，不管有钱没钱，都会力所能及的捐一些，不管是捐了一千块还是捐了一百文钱，都刻在了宗祠落成的那块大碑上。
当他们马车抵达时，宗祠前宽阔的广场上，已经停着许多马车，另一边系马桩上也系着许多马、驴、骡子，广场上到处是人。
所有人都穿上了红黑色礼服，很庄重，个个腰间系上了红带子，附近的朱氏男丁几乎都来了。
大家一边打着招呼一边自觉的排起了队。
待到七点整，宗祠大门打开，这里有宗亲会专门负责日常管理维护等，大家提着自己的祭篮带着祭品鱼贯入内。
上香，祭祀。
大人鞠躬，小孩磕头。
整个仪式庄重而又严肃，不管平时什么身份，但在这里都是宗亲家人。
祭祀过后，朱慈安带着三个儿子上前，捐献。
“朱慈安十块银元，朱和绅朱和经朱和纶还有没来的朱和纲，各两块。”
负责记账的是宗亲会的理事，也是账房，对他也是很熟悉，恒兴号的三掌柜，在青岛也是有身份的体面人，都说他一年起码进账几千块。更重要的是恒兴号可是青岛数的上的大钱庄，还是皇家字号的，多少做买卖的要仰仗着，三掌柜的人脉关系等自然不低。
“叔真大方，每月初一、十五，都要捐十八块，逢清明端午重阳冬至新年等还要多捐。”
朱慈安笑了笑，“咱们朱氏一家亲，都是红带子的皇家人，早些年受苦的多，现在圣人洪恩，给咱们这好政策，我也是托圣人洪福才能过上好日子，自然也不能忘记其它宗亲。”
帐房登记好，一旁的保管把钱收了，他们还出了收条给他作凭证。
朱琳坤和朱辅机也都过来排队捐钱。
捐赠全凭心意自愿。
宗亲会收到的钱有专人保管，理事会也会定期查帐并公示，这些钱的用处，也都是宗亲会大会上早定下的章程，比如救济孤寡残疾，新出生的孩子到六岁，年满六十的老人等，都是会有一笔补贴的。
而其它诸如读书进学，当兵打仗，都也有一定的奖励补贴。
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