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很快经书就给兵士救了上来。
不过此时的天竺是没有纸的，造纸术是华夏特有的发明，独中国一份。
天竺用的是贝叶代替纸，就是似于棕搁树叶，外表呈扇状均匀分布的叶子。古印度人将这类叶子采下后先经水煮、晾干，然后把叶片两面磨光，并截成宽约八至八存，长约二三尺的长方形。他们也没有意义上写作的笔，把油和煤烟的混合物涂抹在字迹上，然后再用热沙拂拭，这样一来文字部分就被染黑了。
古印度的佛教教徒将经文用这种方法刻写在贝叶上，俗称贝叶经。
玄奘求来的都是贝叶经。
这种贝叶经最不易保存，为水浸泡之后，能保存多少，那就听天由命了。
玄奘连滚带爬的跑到打捞上来的贝叶经旁，小心翼翼如若呵护新生幼儿一般，一张张分开贝叶，看了看天上的太阳，颤抖着将贝叶一张张贴在甲板上晒。
此情此景，似乎在记忆中存在过。
貌似电视里唐僧就让大龟掀翻过经书……
呸呸呸！
李元瑷赶忙摇了摇头，愁然长叹，大有早知今日何必当初的感慨，道：“你们也帮着法师一并晾晒。”说着，又让人准备纸笔，特别嘱咐道：“玄奘法师，这《大唐西域记》一定要写的详细，这西域所有你了解的城邦，不同的民族，各国各民族的地理形势、气候、物产、政治、经济、文化、风俗、宗教等等细节，最好一一写上。”
玄奘并未说话。
李元瑷却看出了，他这是默认。
没有开口应诺，是他最后的倔强。
历史上的玄奘也看出了李世民的心思，但那本《大唐西域记》是由他口述，辩机和尚编的地理史籍。
现在玄奘却不敢假手他人的，显然会比历史上的那本更加细腻。
船队顺流而下，不过一日之功，以达洛阳。
李世民在洛阳紫微城仪鸾殿亲自接见了玄奘法师。
无可置疑，玄奘确实是得道高僧，他对面李世民的态度与对李元瑷乃至路上一行人一般无二，并没有因为彼此身份的差距而转变态度。
李世民也跟李元瑷一般，向玄奘抛出了橄榄枝，甚至邀请他前往辽东，一并观战。
玄奘同样拒绝的毫无回旋余地，表示自己“守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也”。
李世民见事不可为，只好放弃。
玄奘见说动了李世民，立刻道：“玄奘从西域所得梵本六百余部，一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺，远离鄽落，泉石清闲，是后魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏翻译经处。望为国就彼翻译，伏听敕言。商王所请《大唐西域记》，玄奘亦于此清修之地细思过往，用心编著。”
李世民略微沉吟。
李治在一旁道：“一人之力，翻译数百经书，何其劳累。父皇不如在长安设立译经院，招集各方精于佛学、天竺文字之人，参与翻译事宜？”
这腹黑太子见玄奘拒绝了自己的父亲还想跑，直接出言将之困在了长安。
李元瑷用经书威胁了玄奘，李治豪不客气的借鉴，将之留在了长安，把这位佛教的扛鼎之人控制在了自己的手上。
李世民本有此意，只是拉不下脸跟一个和尚计较。
而今李治这般一说，立刻同意。
玄奘只能念了一句“南无阿弥陀佛。”
见玄奘是李世民在洛阳最后一个任务，安排玄奘成立译经院后，动身北上。