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通过“舍利发光”，悟空有所顿悟：这世间，还有很多学问需要研究，还有许多疑问需要解答，而这些学问或疑问，根本无法通过现有知识解答，即使有什么解释，或许也是错误的。
而让他真正见到并带回中土的佛家圣物——佛骨舍利的时间，是在“佛光”出现的五年之后。
在这五年中，悟空对印度社会做了很多研究，各方面都与佛骨舍利发光之前做了比较。
正如外界所说，佛骨发光后，印度各方面都有了更好更快的发展。一个现实也很明显，佛骨发光之后，印度人民更勤奋了。与其说印度向好发展是佛光功劳，不如说是印度人民的功劳。印度老百姓除了生活习惯让人无语外，其他方面还是可以的。
而那段时间，没有佛骨舍利光芒出现的中国也发展迅速，甚至很多方面比印度还先进很多，成为世界上最强盛国家。
通过横向对比，可见佛骨发光跟风调雨顺、国泰民安没有直接关系，关键还在人。
这五年当中，悟空通过对佛学孜孜不倦地追求，已经成为印度最有名的高僧。他被各地佛家弟子尊为大师，有的佛教弟子称他为悟空佛祖，把他当作如来佛祖转世。
他被各地寺院邀请去讲学。在一次讲学时，他终于有幸见到了梦寐以求的佛骨舍利。
那是在印度边境一个小寺院中，寺院很小，破破烂烂。主持年老，弟子稀少。
悟空到寺院之时，主持以佛家最隆重礼节迎接他的到来。
悟空被老主持一片诚心感动，尽心尽力为寺中僧人讲经，让寺中僧人醍醐灌顶，大彻大悟。
老主持更是听得如痴如醉。
讲完佛法，悟空将中华文化、风土人情讲于众人听。言语之间，充满对祖国的无限思念，讲到动情处，声泪俱下。
僧人们闻他之声，被他感染，情不自禁，泪流满面，思念家乡，思念亲人。
僧人本不该想家和亲人的，应该斩断七情六欲，否则还当什么和尚？
可僧人也是人，也有亲人或者曾经有过亲人，也有家乡。哪个出家人没有过一段辛酸的往事？哪个出家人不是爹娘所生？只是来到庙里，一心念佛，渐渐把心中辛酸埋藏在心底，把对亲人的眷恋隐藏起来罢了。
而今看见得道高僧尚难自持，更别说普通弟子了。
悟空曾为无数僧人讲经，从未如此情难自禁，更从未像今天这样泪流满面。现在之所以会这样，那是因为，前方不远处，便是大唐了。
在他抬头的不经意间，已经可以看见了大唐的山川；触物生情，他想起离开大唐已经整整十八年，十八年的离别，十八年的思念，十八年的期盼，在这一刻，如山洪般爆发。
他想回去，想再亲吻祖国的故土，想再见见自己的恩师，想再看看大唐的繁华。除此之外，他想落叶归根，回家养老。狐死首丘，人何以堪？他不想客死异乡。
这些情愫如洪涛一般充斥他脑海，左右他的感情，占据他的演讲，他怎能不流泪？下面听讲的群僧，怎会听不出他的思乡之情？
等到讲完经文，老主持带领弟子走到佛像后面，在佛像后面抬出一副金色棺材，那棺材小巧玲珑，棺材下面还有一副底座，呈银白色。
老主持让弟子将金棺放下，他亲自拿个蒲团放在金棺面前，请悟空大师向金棺磕头行礼。
悟空不敢怠慢，按照老主持引导一一照做。
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