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玲珑气愤之极，还想再争辩他几句，却被重民阻止。忠民看出世昌的变化，他可不想让玲珑把世昌气出个好歹来。
于是微笑着跟世昌道歉说：“小孩子不懂事，老先生海涵。老先生请忙，我们告辞了。”说完拉着玲珑急急如落网之鱼，离开世昌家。
接下来的几个月，忠民都在为养蚕的事情忙得不可开交，玲珑也跟着忠民忙里忙外，跟世昌吵架的事情全被抛在了脑后。
这几个月里，中都的养蚕总体规划已经形成，北部山区几个乡镇是种植桑树的好地方，中都最北端的几个地方，基本都是山地，在风调雨顺年份中种庄稼尚且青黄不接，一遇旱年更是颗粒无收。这几个乡也是中都最穷困的所在，虽然这两年在忠民带领下，在佛祖保佑下群众温饱得到解决，但乡亲们却无法致富。于是忠民决定在这几个地方种植桑树，让老百姓通过自己的劳动，让光秃秃的山地成为聚宝盆。
而在围绕县城的几个乡镇，全是平原地带，交通发达，群众比较富裕，忠民动员大家大家开绸缎作坊，在那位卖绸缎百姓的带领下加工生产丝绸，剩余的乡镇则主要负责销路，成立销售队伍和马队，向外面推销运送丝绸。
创业的历程是艰苦的，白手起家的创业历程更加艰苦。中都种桑养蚕、生产绸缎的致富之路就等于是白手起家，为此，忠民走遍中都所有村庄为百姓做思想工作，派出百姓南下苏州学习纺织技术。
在某种意义上说，忠民在中都大地掀起了一场，一场前所未有的改变人民生活习惯的，通过那场，世代不出门的百姓走出中都大地，开始走出去学习新东西；祖辈以种地为生、以食为天的中都百姓开始突破传统，种起了经济作物；千年不变的个人主义思想也开始悄然变化，人们之间开始密切配合，乡村之间开始加强合作。这是中都人民最早发展工业的历程，从此，人们不再完全靠天吃饭，不再依佛祖保佑，他们开始试着自己主宰自己的命运。
两年之后，中都东北乡的桑树已经密密麻麻覆盖群山，丝绸加工作坊已经红红火火形成了规模，中都的马队已经开始热热闹闹往外输送丝绸。从此，中都这座默默无闻的小县城开始名扬四方，中都也因此得名“江北小苏州”。
中都终于摆脱了贫穷，走上了富强，成为闻名遐迩的贸易中心。即使皇宫之中也开始使用中都生产的绸缎。
天竺使者来访宋朝，穿着宋朝生产的绸缎服装，郑重拜见徽宗皇帝。
徽宗皇帝一眼便看出，天竺使者穿的是用丝绸做的衣服，便有些洋洋得意，开玩笑说：“贵国虽是佛祖成道之所，但却不如我天国物产富饶，连做衣服的面料也是我天国的丝绸。”
那天竺使者说：“启陛下，我天竺虽是佛主降生之地，但佛主一降生便是世界人类的佛主，他不单单属于我天竺，更属于，不然的佛教文化氛围怎么会比我天竺更浓厚呢？
大宋陛下，我身上穿的衣服，确实使用大宋丝绸制作，但这是20年前的丝绸，如今看来，在大宋已经是下等物品。但在我天竺，却被当做宝贝收藏的，它在我国与佛经有着同等重要的地位。
大宋皇帝，我国之所以把这丝绸作为宝物收藏，不是因为我天竺惧怕大宋天国，实是因为它和佛经一样是两国友谊的见证。几百年前，玄奘高僧不远千里西去取经，为我们带去了丝绸，以丝绸为象征使两国建交。后来，玄奘徒弟悟空法师在我天竺一住十八载，为佛教文化发展做出不朽的贡献，也为两国文化交流立下汗马功劳。也是在那个时候，天竺中华友谊达到顶峰，天竺境内以穿着丝绸为荣。
悟空法师暮年之际，不顾年老执意回国的精神更让天竺看到一位僧人的爱国情操，也让我们看到，华夏一定是个让人向往的天府之国，这里的君主一定是一个勤政爱民的明君。
可惜，自从悟空法师之后，几百年间，战乱不断，两国也没有了来往。天竺想进口丝绸，得通过别国帮助。
如今大宋繁荣堪比大唐盛世，我国王深深钦佩玄奘、悟空两位高僧，殷切希望两国互派大使，重新成为合作之邦。”
那天竺使者一口流利的汉语让徽宗钦佩之至，一番肺腑之言更让其感动，当场下诏，选黄道吉日派使臣前往天竺，并选官宦之女，封为公主，正式与天竺建交和亲，两国正式建交。
在此之前，徽宗对佛教是不待见的，佛教在大宋是被压制的。今天，天竺使者说出了唐朝时佛教在与天竺的友好中起的作用。徽宗才感觉自己对佛教应该重视一下了。
因为玲珑曾被徽宗钦点的宝相寺主持悟道法师重伤过！而且至今那凶手悟道还没有捉拿归案！再加上有道士在徽宗面前说和尚坏话，徽宗对和尚甚是不待见，转而将对佛教的重视转向道教。
但是因为中都太子灵踪塔显灵降雨，对百姓有恩，又有真宗皇帝亲自敕名的宝相寺，自己也曾亲自驾临中都督导扩建宝相寺，所以他没有将佛教一棍子打死，而是由他们自生自灭！
因为徽宗对佛教产生厌恶，那些信奉佛教的官员——比如中都韩忠民，也就受到了冷遇。忠民那样的官员虽然并不会因信奉佛教而受治罪，但不被重要是肯定的。所以，忠民当县令多年，而没有升迁重用，这也是一方面原因。
在皇上重视道教轻视佛教的大背景下，大宋朝境内道教发展迅速，香火旺盛，佛教却苟延残喘，甚至被道教打压。
如今，很多寺院都改成了道观，没有改的寺院也被道士接管，很多和尚都蓄发成了道士。