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多言数穷，不如守中，你们说得太多了，有德无德，自可听其言而观其心，夫子与晋王实让本公子失望了。”
王禅不说则已，一说起来一个问题接着另一个问题抛出，让两人一边思虑一边觉得自形惭愧，更别说想插王禅的话了。
王禅说完孔夫子也是脸上噪红，刚才王禅的话，其实他心里清楚，老子之所以不屑于多传玩过他，就是因为孔夫子心中已有成见，而无视自然之理，所以再传也无济于事。
而晋王则是想着刚才王禅所言，结合他一生征伐经验，心里万分惊恐。
他知道王禅并非虚言恐吓，若是两国对阵，如此急噪，把自己的底全部透给对手，这是犯是兵家大忌，那么对手只要坚兵不出，己方必然会陷入紊乱，到时只要大兵挥来，必然是士气已失，兵败如山倒之态。
这正是避其锋芒，而攻其不备的兵法。
而刚才他与夫子为占得便宜，制造一咱有利的形势，确实有些心急了。
“先生批评得对，是我与夫子急于心切，还望先生见谅。”
此时晋王此时也是知错就改，马上缓和气氛，也并不再问刚才所问之疑惑了。
可晋王不问，王禅却主动说起，这就是王禅的脾气与策略。
“刚才王上所问与夫子所问，为何本公子以德为本，却又建议晋王与吴王及其它愿意会盟都各出二万兵甲以武来会盟呢？
其实并不矛盾，而却相附相应。
本公子是怕德行品性只有天知之，地知之，而你我只是凡夫俗子，自己德行皆不得天道，又何来凭判之，纵是妄加评判也会因私废公。
而以武论之，却也非不以德为本，反而正是以民为本，以德为尊之举。
民为一国之本，若一国民不富，自然国之不强，国强自然需民富。
刚才夫子与晋王所言，本公子十分不屑，若你们觉得吴王无德，自可去吴国一观，何必坐井观天呢？
吴国百姓生活富足，而且百姓数量也不比晋国少。
而且吴国大开国门，广迎国处流民，不论贫贱，一律纳之。
这些流民，不论身份，不论来自何方，皆可在吴国自行开荒，安居乐业，与天地之道相符。
而吴王还提供便利房舍，使这些晋王与夫子看不上的贱民可以安稳度日，成为吴国新型农民，而非世族奴隶，有这些农民，吴国国力已远超北方中原任何大国。
吴王对贫贱流民如此礼遇，一视同仁，此德难道不比晋王，不如夫子吗？
夫子以尊卑制礼，小子敢问夫子，这树与草何卑何尊，这山与水何卑何尊，虎与兔又何尊何卑，为贱民谋福难道就是卑，为权贵谋福难道就是尊吗？
天地不仁，以万物为刍狗，在天地眼中世间万物皆是平等，无所谓君王无所谓贱民，圣人不仁以百姓为刍狗，对天下百姓不偏不移，才是真的公允，也才能真正心怀天下，而夫子只为一国而争，眼中何来天下，这就是吾师与你的高下之分。
所以本公子以武代德，其实也是以德为本，只是换了一种德之形式而已。
更何况此次会盟未必就真的要选出盟主，因为本公子现在还并不想打开商亡周兴之地，难道晋国可以因此而用强于本公子吗？
本公子虽然已不是楚国左相，可正因为本公子不为作何列国效命，也才能利用任何列国之势，南方列国之兵本公子皆可用之，晋王觉得如何呢？”
王禅在诠释自己观点之时，却又连抛数问，趁胜追击，就像刚才所言一样，若是在战场之上，现在晋王与孔夫子已是溃不成军了。
“如此说来，到也不错，若无德之君自然不可有强兵护国，前商就是如此，失德而兵弱，这才让周天子可以取而代之，本王现在也释疑了。
对于先生以武会盟，本王现在并无意见，先生兵法韬略无所不知，到让本王受益菲浅，来本王现敬先生。”
晋王此时也像是开悟一样，再次敬王禅，可王禅知道是因为刚才王禅的一句话，就是未必会打开商亡周兴之地，这才帛钳于晋王，让晋王不得不改变策略，若是王禅不愿打开商亡周兴之地，那么争个盟主于晋国而言并没有什么真的好处，所以晋王此时一退，也是在想着如何利用现在的局势而已，而不与王禅撕破脸皮。
“晋王客气了，其实几日前晏公所言并非无理，若能以德为民，自然民富国强，何愁不能一统天下呢？
更何况此次本公子是来捕盗婴妖人的，而非是来为列国选盟主创造条件的，若不能除掉盗婴妖人，天下就危已。
那么打开商亡周兴之地，就是妄然，反而会让妖人得逞。”
“什么，依先生所言，难道盗婴妖人此次故意盗婴就是想引先生来齐国，以图得利？”
孔夫子沉思片刻，此时又再是疑惑的问起。
“不错，若列国大乱，那么妖人必会趁势而起，借本公子打开商亡周兴之地，继而达到其不可告人之目的。
所以本公子要晋国与吴国假会盟真集结，这样一来就可骗过妖人，让妖人觉得有利可图而妄乎所以，而本公子可以利用列国之兵力一兴歼灭妖人，除了天下之患。
而若这些妖人不除，终会危及整个大周江山，不仅齐国会因此而受难，晋国当也是首当其冲，毕竟晋国占得中原富庶之地，若是攻占了晋国，几乎可以代表着可以取代大周了，所以若妖人不除，晋国将会首当其冲。
不知晋王觉得如何？”
【作者题外话】：个人见解，非是有意贬低孔夫子，也非诋毁儒家，读者不必纠结，小说再次低迷，还望读者们大力支持，不求名利，只是希望此书能让更多人看到，也不费本人宏道之心！