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佛陀规定弟子们应该穿坏色衣，不得穿正色或者显色衣，所以僧衣名为“袈裟”。
其实，加沙不但可以称呼僧衣，也可以称呼其他东西，如食物的五味道之外的杂味或坏味，便可称为“袈裟”。
可见，袈裟一词，不光是佛教的僧衣所专用。
后来，不同部派便开始穿不同颜色的衣服，如《舍利弗问经》说，萨婆多部着皂色衣，摩诃僧僧着黄色衣，弥沙赛部着青色衣，昙无德部着赤衣，迦叶维部着木兰衣。
这是通过三衣的颜色不同，来表示自己的宗派。
虽然五部的衣着不同，但原来的赤色袈裟在五部中通用。
言归正传，话说叶铭驻足观望那白袍僧人作法，神坛前摆了张简单支起来的床板，床板上躺着一个男人，闭着眼睛一动不动。
边上站着几个人，有男有女，有老有少，焦急又关切地看着躺在床板上的男人。
叶铭看了眼躺在床板上的男人，原来是被鬼物附身，导致阴气很重、神经错乱，现在处于晕厥状态。
想来是男人的家人请了法师来为他驱邪。
只见那僧人挥动桃木剑，灵符、朱砂都用了，也没将那附身的鬼物赶走。
反而引得鬼物大怒，只见男人蓦然睁开了眼睛，但是这眼神却是邪魅又诡异的，而且眼圈周围黑黑的，阴气很重的样子。
男人直接从床板上飘飞起来，停留在半空中，诡异阴森的眼神扫视了一下全场。
白袍和尚抽出了一大条柳枝，从神坛后一跃到神坛前，然后左右挥动柳枝，要打男人。
“恶鬼，看我柳条打鬼！”
白袍和尚边呼喝，边抽动柳条鞭打鬼物。
男人在半空悬浮来回躲避柳条，口中不住地“呵呵”诡笑。
叶铭看那厉鬼，等级起码在12级以上，所以它已经不畏惧白袍和尚的桃木剑、朱砂、黄符了。
那男人之所以被恶鬼附身，也是因为自身阳气不足。
阳气不足的人容易见鬼。
人能活在阳间就是因为你有阳气，没有人是先天阳气不足的，阳气不足一般是后天形成的。
如果你遭受了重大疾病，或者说经历了鬼门关，脑海里还有对另一个世界的画面，这样的人一般能和上年纪的人交流，也很容易见到那个世界的人。
很多人很可能是上一世轮回的时候孟婆汤没喝够吧，所以还保留一些阴间的记忆，容易泄露天机，也容易早死。
阴阳眼的人就更少见了，这样的人更容易见鬼，知道很多阴间的事情。
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