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“布吒婆楼！我不记说如来于死后是不存在，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！如来于死后亦存在、亦不存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后亦存在、亦不存在，而唯此是真实，其他为虚伪。”
“然者，世尊！如来于死后亦非存在、亦非不存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后亦非存在、亦非不存在，而唯此是真实，其他是虚伪。”
二八
“世尊！于此等何故不记说耶？”
“布吒婆楼！此等不适合于义、不适合于法，而且非根本梵行，又不导于出离、离欲、止灭、寂静、证悟、正觉、涅槃也。是故我不记说也。”
二九
“然者，世尊，世尊所记说者何耶？”
“布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦也。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦之集。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦之灭。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是导苦灭之道。’”
三〇
“然者，世尊！何故世尊记说耶？”
“布吒婆楼！此，实是适义、适法，是根本梵行且导于出离、离欲、寂静、证悟、正觉、涅槃。是故，此，我记说也。”
“实然，世尊！实然，善逝！而今正是世尊如尊意之时（乞食）。”
于此，世尊从座起立而离去。
三一
然，世尊离后不久，彼普行者等，以嘲笑、耻辱之言，骂詈布吒婆楼普行外道：
“布吒婆楼，对沙门瞿昙之所说，竟然表示赞叹：‘实然，世尊！实然，善逝！’但我等认为沙门瞿昙对‘世界是常住’、‘世界是无常’、‘世界是有边’、‘世界是无边’、‘命与身是一’、‘命与身是异’、‘如来死后存在’、‘如来死后不存在’、‘如来死后亦存在、亦不存在’、‘如来死后亦非存在、亦非不存在’，无一法有确实之说示。”
如是言已，布吒婆楼对彼等普行外道言：
“诸士！我亦对沙门瞿昙‘世界是常住……乃至……如来死后亦非存在、亦非不存在’，认为无一法有确定之说示。但，沙门瞿昙是如实、真正、真如而立脚于法，以说适法之道。然而，沙门瞿昙如实、真正、真如而立脚于法，善说适法之道时，我对其善说法，如理知解，如何不予肯定乎！”
三二
尔时，经二、三日后，象首舍利弗与布吒婆楼诣世尊之处，诣已，象首舍利弗敬礼世尊，坐于一面；布吒婆楼亦与世尊共相交换致意、感铭之语后，坐于一面。坐一面已，布吒婆楼，如是白世尊言：
“世尊！世尊离去不久，彼等普行者，以嘲笑、耻辱之言，骂詈我曰：‘此布吒婆楼，对沙门瞿昙所说，竟然如是表赞叹：“实然！世尊！实然！善逝！”但我等认为沙门瞿昙对“世界是常住……［乃至］……如来死后亦非存在，亦非不存在”，认为无一法有确定之说示。’如是言已，我答彼等普行者言：‘诸士！我亦认为沙门瞿昙，对“世界是常……乃至……如来死后亦非存在，亦非不存在”，无一法有确定之说示。但，沙门瞿昙，如实、真实、真如而立脚于法，以说适法之道。然而，沙门瞿昙如实、真实、真如而立脚于法，以善说适法之道时，我对其善说法，如理知解，如何不予肯定乎！’”
三三
“布吒婆楼！彼等一切普行者，皆如盲目、无眼者，汝是其中唯一具眼之士。布吒婆楼！于此，有一向由我所记说之诸法，又一向由我所不记说之诸法。布吒婆楼！一向由我所不记说之法者何耶？谓如云：‘世界是常住？’布吒婆楼！此是由我所不记说之法。又，布吒婆楼！如云：‘世界是无常？’此是由我所不记说之法。布吒婆楼！如云：‘世界是有边……乃至……如来死后亦非存在，亦非不存在？’此是由我所不记说之法也。
布吒婆楼！何故此等，是一向由我所不记说之法？布吒婆楼！此等亦不适义，亦不适法，非根本梵行，又此等亦非出离……乃至……亦非导至涅槃。是故此等，一向由我所不记说之法。
布吒婆楼！然而何者，是一向我所记说之法耶？布吒婆楼！谓：‘此是苦也’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是苦之集’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是苦之灭’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是导苦灭之道’，此是一向我所记说之法。
布吒婆楼！复何故此等，是一向我所记说之法？布吒婆楼！此等是适义、适法。又此等是根本梵行，又出离……［乃至］……导至涅槃也。是故此等，是一向我所记说也。
三四
布吒婆楼！有一类之沙门、婆罗门，如是见、如是主张：‘我于死后，为一向安乐、无病。’如是，我访彼等，问曰：‘诸友！汝等如是主张、如是见，云：“我于死后，为一向安乐、无病。”是真实否？’我如是言时，彼等实然承认。我更问彼等曰：‘诸友！然者，汝等事实知、见世界一向安乐耶？’如是问时，彼等言：‘不然。’我又问彼等曰：‘诸友！然者，汝等更知觉一夜或一日、半夜或半日，有一向安乐之我耶？’如是问时，彼等言：‘不然。’我又问彼等曰：‘诸友！然者，汝等如是知此是道、道迹，为实现一向安乐之世界耶？’如是问时，彼等言：‘不然。’我又问彼等曰：‘诸友！然者，汝等曾闻彼诸天神生一向安乐世界之说示音声————“诸尊！为实现一向安乐世界而行善业；诸尊！是正道行者，所以者何？诸尊！我等所行正道，如是生一向安乐之世界”耶？’如是问时，彼等言：‘不然。’布吒婆楼！汝意云何？彼等沙门、婆罗门之所说，是否真实耶？
三五
犹如有人如是言：‘我于此国，求、爱彼国中之第一美女。’而众人对彼言：‘然，友！汝于此国，求、爱彼国中之第一美女者，汝所谓国中之第一美女，汝当知是刹帝利女、婆罗门女、吠舍女、或首陀罗女焉？’如是言时，彼言：‘不也。’又有众对彼言：‘友！汝若求、爱彼国中之第一美女者，汝当知彼国中第一美是如何名、如何姓耶？又彼女［身］是高、矮或中耶？皮肤是青黑、真黑、或黄金色耶？彼住村里、乡镇、或城市耶？’如是问时，彼言：‘不也。’又有诸人问彼曰：‘友！汝不知、不见，而汝求、爱其人耶？’如是问时，彼言：‘然也。’布吒婆楼！汝意云何？此人如是之所说，无不合于事实耶？”
“世尊！此人如是之所说，确实不合于事实。”
三六
“布吒婆楼！实如是沙门、婆罗门，虽如是说、如是见：‘我于死后，一向幸福、无病。’我往访彼等，问曰：‘诸友！汝等如是说、如是见，云我死后，一向幸福、而且无病。是真实否？’如是言时，彼等承认［曰：］‘然也。’我更问彼等曰：‘诸友！然者，汝等觉知、现见一向幸福之世界而住耶？’如是问时，彼等答：‘不然。’我又如是问彼等曰：‘诸友！然者，汝等知觉一夜、或一日，半夜或半日，一向幸福之我耶？’如是言时，彼等答：‘不然。’我又如是问彼等曰：‘诸友！然者，汝等了知，实现此一向幸福世界之道、道迹耶？’如是言时，彼等答：‘不然。’我更如是问彼等曰：‘诸友！然者，汝等曾闻天神说示一向幸福之音声————“诸尊！为实现一向之幸福世界，而行善业；是正道行者，所以者何？诸尊！我等所行正道，如是生一向幸福之世界”耶？’如是言时，彼等答：‘不然。’布吒婆楼！汝意云何？彼等沙门、婆罗门如是之所说，无不合事实耶？”
“世尊！彼等沙门、婆罗门之所说，不合于事实。”
三七
“布吒婆楼！犹如于此有人，为登上高楼，于四大道作楷梯，［人］来问彼曰：‘然，友！汝为登上高楼，而作楷梯，汝确知其高楼是在东方、西方、北方或南方耶？［其高楼］是高、低或中耶？’如是言时，彼答：‘不然。’又问彼曰：‘友！然者，汝不知、见其高楼，汝则为登其楼而作楷梯耶？’如是言时，彼答：‘然也。’布吒婆楼！汝意云何？此人如是之所说，合于事实耶？”
“世尊！彼人如是之所说，不合于事实。”
三八
“如是，布吒婆楼！沙门、婆罗门如是见、如是说：‘我于死后，一向幸福、无病。’亦如……［乃至］……布吒婆楼！汝意云何？彼等沙门、婆罗门如是之所说，合于事实耶？”
“世尊！彼等沙门、婆罗门如是之所说，不合事实。”
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