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一旁的左相耿南仲问：“打靶之士从军不就成了武人了？”
敢吗？
唉！赵桓叹了口气：这话……还真没说错！
“考诗赋和打靶？”赵桓眯着眼睛，“难道不考圣人的道理和文章对策了？”
人民群众的眼睛是雪亮的，打没打中人家看得见，所以考官根本不可能作弊。
既然一样又贪又昏的，道德文章如何有什么打紧？能写点公文不就行了？要那么多大道理有什么用？
现在崇政殿中只剩下了赵桓和四个文官还有几个捧着药罐子昏昏欲睡的小黄门——赵桓的身体素质很不错，随他老爹赵佶。历史上在五国部看了快三十年的雪才一命呜呼。所以御药院的宦官跟着他也就是装个样子，压根没有发挥的余地。
实际上就是个资格赛——毕竟是文官嘛，诗总得会写吧？毛笔字总不能狗爬吧？只要会写诗，毛笔字也工整，也就能应付一般的公务了。
几千上万个不会爱国的士子在国难当头之际，真的不如一万个火枪手管用。
考试分成两步进行，第一步考诗赋，也就是作诗。由考官当场出题，考生当场挥毫泼墨，把诗赋写好交上去。不过考官不会从一堆诗作中选出最好的，而是只做出“可”和“不可”的判断。
当然了，这个价钱是大周共和国天津枪械厂的出厂价。西宋这边的民间铁匠成本没有那么低，不过也贵不了太多，十几石稻米也就差不多了。
“耿卿，何卿，秦卿，张卿，你们都说说吧！”
仿佛还是贪官大大多于清官吧，昏官远远多于能臣吧？
在能够马马虎虎应付公务后，就可以去参加决定性的打靶了。
“陛下。”秦桧道，“会做诗赋之士，文采是差不了的，寻常的公文制书都能应付了。至于圣人的大道理……说一套做一套的大有人在，能说不能做的就更多了，所以考了也无用。至于对策文章，不过是纸上谈兵，没有什么用处的。”
……
“如果天下士子会用火绳枪了，我大宋就能变强了？”赵桓问。他现在是一个做梦都想变强的君王了，因为只有足够强，他才能活下去！
这话也在理。
“可他们要打靶取士啊！”赵桓跺了跺脚。
你能怎么着？
“如何并重？”
好像也有道理……
“陛下。”尚书右丞张浚上奏道，“臣以为以火枪之术取士虽有辱斯文，但的确有强士壮民之用。因为朝廷取士之法，就是民间有志之士苦修之术。我朝素来重文而轻武，讲究五经勤向窗前读。所以民间有志之士多为文弱之士，天下太平之时还没什么。可一旦天下大乱，兵祸四起，文弱之士又何以任军伍之事？况且火枪之术不仅在于射术，还在于造枪之术、炼制火药之法。此二者，我朝皆弱于二贼。此乃国之大患啊！如朝廷能以枪取士，那么民间才智之士不仅会苦练火枪之法，还会在造枪制药（火药）上下足苦功。将来朝廷不仅有精通火枪的士大夫可用，还会有好的火枪和好的火药可用。就不必再惧怕暴周了。”
何栗奏道：“不仅要以打靶取士，还应该募打靶之士从军立功。”
这叫文武并重？赵桓看着何栗，一时也不知该说什么了。
现在大宋的武夫越来越不像话了！已经到了敢和朝廷叫板的地步了。这样下去如何得了？
何栗道：“臣以为文武之道还是应该并重的。”
如果历史的靖康之耻时，开封府能有一万个高水平的火枪手，北宋也就灭不了啦。
何栗接着说：“本朝天子御下，讲究的是异论相搅。可如今军中都是华山一派，还有异论吗？如果能让天下忠君爱国的士子从军报国，这军中才会有异论啊！这样的士子以后成为文臣，文武才能并重啊！”
而皇榜一出，顿时天下哗然。
也就是说，诗赋只决定生员有没有资格去参加第二步考试，并不决定谁可以高中。
但是这样的规则，还是让大宋的读书人，感到不知所措。
如果刀把子和枪杆子都是一伙的，那么朝廷就必然受制于武人。
大宋靖康七年三月初一，朝廷终于颁布再开科举的大诏，同时在国中各州县张贴皇榜，宣布在靖康八年举行发解试，在靖康九年举行礼部大比。
说什么呀？现在他们说了也不算啊！曲端和岳飞这俩货今儿就跋扈了，就是没有“政治头脑”了，就是不把皇帝和文臣当回事儿了。
可不是嘛！
“何卿有什么办法吗？”
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