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陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
《陟岵》后面是《北山》，诞生于最近几十年，这回倒不是在奴隶与氓庶中流传的诗歌了，而是在贵族体系中最低一级的士人中流传的。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
短短几首诗歌，非常清楚的让流民意识到了自己的过去究竟有多悲惨，贵族有多奢靡，岂能不生恨？
哪怕是因恨而生爱，恨自己为何没生在贵贱恒定的世界，渴望进入其中的——没血统的话，这就是白日梦，但也不妨碍有人想通过出卖桓焰来尝试的。
足赤一首北山也把路给人堵了。
士人也不好过啊。
不做士，做大夫？做公卿？
迄今为止帝国历史上还未有过哪个没有血统的大夫，更别说公卿了
。
若说前面的桓焰勉强能理解的话，那最后一首就让桓焰忍不住怀疑足赤究竟想做什么了。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
更通俗点就是：
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
这首名为《硕鼠》的诗歌并无前面几首那最差也有几十年的历史沉淀，却是最能引起流民尤其是奴隶的共鸣的诗。
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