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巫宗的收入林林总总能说上一整天，但要说其中最稳定的收入是什么，毫无疑问是十一税。
最早的时候与贵族的公田一样，是一块单独的田地，庶农耕作两份公田，耕作完了公田才能忙自己的份地，经常来不及，但后来巫宗以这样太耽误庶农耕作了，不忍心为由换了个吃法：不用耕作神庙的那一份公田了，将自己田地的收益缴纳一成给当地的神庙即可。
到此为此的话，仿佛是换了一个更优雅，但吃得更多的吃相，但十一税自设立起就没变动过，庶农的收益，神庙一直都只拿十分之一。而王侯贵族们对氓隶的税收变着花样的增加，早已从数千年前的十抽一变成了泰半都被拿走。
没有对比就没有伤害，有对比自然有美好。
神庙有别的法子从庶农身上捞钱？
的确，神庙有别的法子，但那些法子庶农是有拒绝权力的，只要不信神，不捐香油钱，那神庙也不能强抢。
辛筝笑着夸赞道：“聪明，就是十一税，别看巫宗如今肥得蹄子都流油，但在那个时候，巫宗还是很穷的，连巫女在礼服下面的衣服穿得不能再穿都舍不得扔，继续穿，十一税某种意义上算是怀璧改革后的新巫宗的第一桶金。”
《大荒纪年》不会乱说，说巫女怀璧的衣着也就穿在最外面的一层符合身份，里面都是随便穿的，有补丁还是其次，有的地方破了找不到补的材料就干脆不补了。
巫女怀璧的衣着多半真的是这样，辛筝记得青婧提过，巫女们穿衣服也就是最外面的是防御很强的礼服，看着很体面，但里面不是乱穿就是不穿，反正也没人敢扒了巫女的礼服看看她里面怎么穿。
这不仅仅是礼貌的问题，而是打不过，以及就算打得过，对巫女无礼等同于对羞辱整个巫宗。巫宗是没钱，不是没有底蕴，曾经利用神权统治整个帝国的巫宗仍旧拥有者最多的高手。
但巫女们再怎么乱穿也不会穿有补丁的衣服，足可见怀璧是真穷。
“十一税等于从王侯贵族们的嘴里抢肉，难度远甚于如今巫宗诸多收益，你猜猜实沉提出十一税时他那些前任们在其中扮演了什么样的角色”辛筝问。
“她们图什么？总不至于图他好看图他真爱吧？”龙伯崽崽疑惑道。
我爱你，所以你的权力财富都是我的这种荒诞的事情只能存在野史小说里，现实里是不可能发生的。
“你这个问题问得很好，帝国是双首制。”辛筝解释道。“王与巫女共为首领，地位平等。王死了，短时间内没有合适的继承人，则由巫女代掌王权。当然，哪怕不代掌王权，神权本身也是可以为王侯们有继承权的子嗣们加码的。”
安澜很佩服辛筝。
历史对实沉的记载就是一个满世界留情的风流浪荡子，辛筝却硬生生分析出了风流韵事背后的权力交易，目光如炬啊。
作者有话要说： 关于辛筝和安澜，这师徒俩掐不起来，不仅仅因为后者羽翼丰满时辛筝多半已经作古，更因为统治问题。
统治一个幅员辽阔，种族众多的超级帝国需要什么？
第一，需要完善的交通，能够将帝王的命令在短时间传达四方，注意，必须是短时间，不能政令今天发，一年后地方才收到。如果那样，还不如搞分封制呢。周天子不想自己控制整个国家吗？肯定是想的，但交通限制了他能够直接控制的疆域，这种情况下，分封制是最稳定的，本文设定里人族现有的疆域超过四千万平方公里。
第二，需要所有种族都认同的文化纽带，不然请参考成吉思汗那横跨欧亚大陆的蒙古帝国，哪怕硬捏在一起也会很快分裂。
第三，不能搞几等人政策，后果请参考元朝。你都不拿别人当人，又怎么能指望别人认可你的政权？
三个条件这个时代一个都没有，开挂也要讲逻辑。