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以諧萬民
下文帥國子而舞之類是也
以安賓客
下文詔諸侯以弓矢舞之類是也
以說遠人【說古悦字】
下文奏愷樂舞夷樂之類是也
以作動物
下文致羽物致象物之類是也
乃分樂而序之以祭以享以祀【序一本作祀誤】
分為各用一代之樂酌量尊卑而用之有序也其詳如左
乃奏黄鍾歌大呂【當作小呂】舞雲門以祀天神
乃奏太蔟歌應鍾【當作函鍾】舞咸池以祭地
乃奏姑洗歌南呂舞大磬以祀四望【風雲雷雨岳鎮海瀆】
乃奏蕤賓歌函鍾【當作應鍾】舞大夏以祭山川
乃奏夷則歌小呂【當作大呂】舞大濩以享先妣【后稷之母】
乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖【后稷以下至於文武】
古人言樂其理最明顯者其義最深奥者莫如此條由其深奥是故先儒未逹由其未逹故有竄改由其竄改故有錯誤是以理之最舛義之最謬者亦莫如此條故不得已而為改正之復為論辨之曰夫黄鍾者六律之第一也雲門者六舞之第一也天神乃所祀六者之第一故曰奏黄鍾舞雲門以祀天神太蔟咸池六舞之第二也地乃六者之第二故曰奏太蔟舞咸池以祭地如是之類所謂理之最明顯者也若夫黄鍾乃仲呂之所生也小呂乃仲呂之别名也黄鍾是小呂之子小呂是黄鍾之母故曰奏黄鍾歌小呂此之謂也太蔟乃林鍾之所生也函鍾乃林鍾之别名也太蔟是函鍾之子函鍾是太蔟之母故曰奏太蔟歌函鍾此之謂也夫奏也者八音齊奏也歌也者人聲相合也奏其子乃陽聲之律也歌其母乃隂聲之同也母子同調隂陽同聲謂之六律六同合隂陽之聲也如是之類其義深奥難曉是故先儒未逹盖由仲呂黄鍾往而不返三分損益筭術不精之所致也嗚呼自漢已來其誤久矣是故疑小呂不復生黄鍾遂改小呂而為大呂因附會於子與丑合寅與亥合之說且日之所躔與斗之所建盖隨歲差年年不同若今冬至雖名子與丑合而日箕宿乃在寅宫矣術家淺者猶能知之豈周公大聖人而反不如祖沖之一行之輩哉李文察知子與丑不合寅與亥不合而必欲強合之則又在沖之一行之下矣此乃樂律家第一當辨者是故不可不辨
古人樂譜今雖失傳然其理則未嘗亡也學者不過窮理而已必欲窮古樂未亡之理莫若先自今樂所易知者以發明之其理既明一通百逹舉而措之斯無難矣乃捷要之法也孟軻氏不云乎今之樂猶古之樂也孔子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵之矣又曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周我朝制典即孔子所謂之周也借今樂明古樂不亦可乎今人所共知者不過釋奠大成樂耳摘出首章用旋宫法擬造新譜使後世為樂律之學者觀之深信古樂現存未嘗失傳也
釋奠大成樂章
迎神樂奏咸和之曲 羽調凡六變 【各以其羽起調畢曲】
【仲呂之羽林鍾之羽南呂之羽應鍾之羽大呂之羽夾鍾之羽歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無呂 鍾 鍾 蔟 呂 洗 鍾 賓 呂 則 鍾 射】
大 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林哉 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林 太宣 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄聖 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無道 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林德 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無尊 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄崇 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無維 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林 太持 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄王 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無化 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林斯 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄民 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無是 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲宗 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林典 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲祀 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林有 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無常 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄精 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林 太純 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄竝 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夹 無 仲 黄 林隆 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無神 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲其 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林 太來 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄格 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無於 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄昭 仲 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無聖 黄 林 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲容 太 南 姑 應 蕤 大 夷 夾 無 仲 黄 林
舊有二說其一說云黄鍾乾之初九下生林鍾坤之初六林鍾上生太蔟乾之九二太蔟下生南呂坤之六二南呂上生姑洗乾之九三姑洗下生應鍾坤之六三應鍾上生蕤賓乾之九四蕤賓下生大呂坤之六四大呂上生夷則乾之九五夷則下生夾鍾坤之六五夾鍾上生無射乾之上九無射下生仲呂坤之上六同位者象夫妻異位者象子母所謂律取妻而呂生子也又一說云黄鍾在子大呂在丑子與丑合太蔟在寅應鍾在亥寅與亥合姑洗在辰南呂在酉辰與酉合蕤賓在午林鍾在未午與未合夷則在申仲呂在己申與已合無射在戌夾鍾在卯戌與卯合前說近是後說非也詳見大師條下
凡六樂者
即前雲門咸池大大夏大大武六舞之樂
文之以五聲
文猶飾也五聲解見大師條下
播之以八音
播猶布也八音解見大師條下
凡六樂者
重言以起下文
一變而致羽物及川澤之
當作介物及墳衍
再變而致臝物及山林之
當作羽物及丘陵
三變而致鱗物及丘陵之
當作及川澤
四變而致毛物及墳衍之
當作及山林
五變而致介物及土
當作臝物已上皆據地官大司徒文考證此條之誤
六變而致象物及天神
奏樂一曲名為一成又名一終又名一變虞書曰成儀禮曰終周禮曰變其義一也毛羽鱗介臝五物者在地謂之四靈在天謂之六神毛物三百六十麟為之長其神則為白虎西方七宿奎婁胃昴畢觜參是也羽物三百六十鳳為之長其神則為朱雀南方七宿井鬼柳星張翼軫是也鱗物三百六十龍為之長其神則為蒼龍東方七宿角亢氐房心尾箕是也介物三百六十龜為之長其神則為玄武北方七宿斗牛女虚危室壁是也臝物三百六十蛇為之長其神則為螣蛇象物三百六十星為之長其神則為勾陳按大司徒條下謂山林宜毛物川澤宜鱗物丘陵宜羽物墳衍宜介物原隰宜臝物此經則以羽物配川澤臝物配山林鱗物配丘陵毛物配墳衍介物配土示與大司徒經文不類者則知彼是而此誤矣洪範五行一水二火三木四金五土奏樂一成既終是名一變可以禮介物之神及墳衍之何也一者水數也介及墳衍亦屬水也奏樂二成既終是名再變可以禮羽物之神及丘陵之何也二者火數也羽及丘陵亦屬火也奏樂三成既終是名三變可以禮鱗物之神及川澤之何也三者木數也東海青龍亦屬木也奏樂四成既終是名四變可以禮毛物之神及山林之何也四者金數也西山白虎亦屬金也奏樂五成既終是名五變可以禮臝物之神及土何也五者土數故也奏樂六成既終是名六變可以禮象物及天神何也六者六律六同之極數六樂六舞之極致故也下文所謂若樂六變則天神皆降可得而禮矣亦此意也經凡言致者不過言致禮耳非謂致其物來至也舊說以為大蜡索鬼神而致禮百物樂六奏而禮畢此說是也雖然有其理未必有其事說見下文引詩綏我思成之註
凡樂
祀天神之樂也經言凡樂不言祀天省文也下二條放此
圜鍾為宫【圜音袁古圓字】
圜鍾乃夾鍾也夾鍾為宫則以仲呂為商林鍾為角無射為徵黄鍾為羽
黄鍾為角
黄鍾為角則以夾鍾為徵仲呂為羽夷則為宫無射為商
太蔟為徵
太蔟為徵則以姑洗為羽林鍾為宫南呂為商應鍾為角
姑洗為羽
姑洗為羽亦以林鍾為宫南呂為商應鍾為角太蔟為徵
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