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[这是丧家应尽之礼。]
[去死的邻居是‘逨’的同宗，但他们的关系已经‘出五服’。]
[这意味着‘逨’，不必为逝者穿上丧服。]
[这是周人为亲缘组织画出的清晰图谱。]
[嫡长子所在的世系为大宗，世世代代都代表家族，此即‘百世不迁之宗’。]
[弟弟们则要分出去，建立新的家庭，视为小宗，均听从嫡长子吩咐，在以自己的嫡长子各自传续。]
[历经五代之后，经过五次分离的子孙，彼此间便没了宗法上的权力和义务关系，这即是‘五世则迁之宗’，也就是后世所说的‘出五服’。]
[用亲疏远近来确定人际关系，构成了华夏社会的伦常秩序。]
[在这个庞大绵密的网络中，人人可明确自己所在，并得以安置身心
【祭祀文化！】
[兴起于商的祭祀文化，经由周的改造后，成为周代礼制的重要构成。]
[从此，一切礼仪，不再仅仅取悦神明和祖灵，而是具有了庄严的道德意义。]
[这是3000多年前中华文明的一次自我否定与重生。]
[新的文明，会创建新的秩序。]
[但每一段历史，也都会沉淀出不朽的价值。]
[祖先，成为了炎黄子孙永远的精神寄托。]
[慎终追远的理念，融入了每一个炎黄子孙的家庭和生活。]
[数千年来，无论祭祀方式如何变化，无论走到天涯海角，我们对祖先的敬爱和供奉，从未停止过。]
[那是对生命延续的盼望，对过往岁月的意念。]
[华夏人相信，血脉和亲情是天地间最恒久、最珍贵的连接。]
[只有将一代代的生命连接在一起，只有被纳入群体的长河，个体的生命才能获得超越。]
[时至今日，在每一个阖家团圆的节日，在一生的很多重要时刻，我们都会告诫祖先并祈求福佑。]
[或许，依然还会向大地洒一杯酒，向苍天燃一炷香。]
【结语！】
[周人的一生，都浸润在礼乐文明的教化中。]
[这是一种温和但充满力量的制度，成就了世界上独一无二的礼仪之邦。]
[它令理性和人性的光芒照射进历史，令每一个华夏人获得生命的秩序和心灵的安定。]
[‘人’始终是华夏文化最为关注的命题。]
[如何在世间安身立命？]
[如何与自然及他者相处？]
[如何建设理想的社会？]
[从混沌走向秩序。]
[从创世走向礼乐的漫漫长路上。]
[人，也始终是创造一切的主角。]
[我们用洪荒年代的绚丽神话，回答了‘天地从哪里来’、‘人从哪里来’。]
[我们用上古三代的辉煌历史，书写了‘华夏从哪里来’、‘我们从哪里来’。]
[当礼乐文明把秩序与和谐、道德与理性、音乐与诗歌，永久的注入华夏人的精神血脉，我们知道，今天的我们连接着曾经的我们，也连接着未来的我们。]
[今天的华夏连接着曾经的华夏，也连接着未来的华夏。]
评论区
【三书：聘书、礼书、迎书。
六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。】
【终于明白弱水三千只取一瓢饮。什么是三书六聘。什么是吃大席。】
【野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。男子向女子请求缔结婚姻要送上白布包着的鹿肉。】
【我想知道我得读多少书，得读什么书，才能变成这样？】
【以前只知道礼乐崩坏，原来礼乐是这么浓墨和高尚，也是品上细糠了。】
【讲的太棒了，刷到都不舍得看，在厕所看觉得着实不雅。】
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