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耽误5日，终于再次上路，3日之后便过了宋国国境，到得陈国。未曾想宋国富裕而相邻的陈国却如此苦不堪言，民不聊生。
陈国之地本为太伏羲氏的都城，称之为“太之虚”。实乃中原之交通要道，本应繁荣昌盛，然而，却在二十几年前被灭国，究其缘由，国无脊梁，随风偏倒，晋国强盛，便朝晋。楚国强盛，便朝楚，吴国败楚，便朝吴。覆巢之下，安有完卵，民众势必苦不堪言。
到得陈国，打听到道门所在——苦县厉乡曲仁里，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在治国上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
一路跋涉，康泰终于到了曲仁里，一望之下大失所望，此地哪有儒家之气派学堂？也不见巍峨山门。一望无际的平原，看不到飘渺仙气云绕。整个就一偏野乡村，田间有耕者，路上有樵夫，亦有渔夫垂钓清泉。康泰只以为找错了地界。便追上一樵夫再问道门所在。
康泰追上樵夫：“兄台留步，敢问兄台可知那道家山门在何处？”
樵夫闻声转身，擦拭额头笑道：“小兄弟，意欲何为？”
康泰拱手道：“我前去求学问道。”
樵夫笑道：“哈哈，此地便是，我家始祖居于那屋，你可自去。”
康泰顺着樵夫所指，看向那片村庄，皆为草庐陋居，且都胡乱安置，大小相仿。康泰目瞪口呆。良久方才回头，疑惑道：“兄台莫要欺我，道门显圣，如此这般如何教学？这方圆百里，一望无际，内门又何处修行？”
樵夫大笑道：“知无不言、言之必信！我门讲究天道无为，道法自然。顺应自然规律，不为物累，逍遥自在于天地间。而此处便于天地自然融为一体，浑然天成，有何不可？”
樵夫看着康泰继续道：“我门学识，顺应天道，无玄虚飘渺，若想求学，直面始祖，不需一日，便可全授精髓。何须学堂讲习？是故，没有外门之说。而如若想研习思想，修行精魂，飞天遁地，借力自然，只需观那村口巨石之言，如若能够融于一体，感悟精气，便可面见始祖，得授心法。”
康泰目瞪口呆，修仙强己之法居然如此随意。相对儒家繁文缛节，道家当真自然随意。康泰大喜，这不就正是他所喜之道吗？逍遥自在，无欲无求。不被俗世繁礼所累，当真快活！
康泰忽又对樵夫行一礼，恭敬道：“想必先生也习得神仙之法？”
樵夫随意笑笑，转头看向身后草木，只见草木争先恐后向樵夫奔来，到得樵夫身前，便围绕樵夫高速旋转。樵夫手一挥，草木便又回返原地，不再动弹。
康泰屏气凝神，不敢言语。后又大呼神异。随即又问：“先生既修仙法，为何还要亲自挑柴？岂不耽误修行？”
樵夫看了看肩上的柴火笑笑道：“饥则食，渴则饮，此为自然大道，顺应自然便是修行。”
康泰不置可否的施礼道谢。樵夫转身而去，只见樵夫身未动，脚下黄土托着其渐渐远去。
康泰越看越向往，赶紧转身向樵夫所指村口巨石而去。
巨石耸立，融于自然，老远看只道是一处山坡，近看密密麻麻千言道：“
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。
天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），
斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；
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